Historia de La Biblia (P6)
Autor:Paulo Arieu
Introducción
El motivo de estos artículos, es el resultado de una investigación temática sobre la Biblia, en relación a la historia del cristianismo. No es solamente Biblia, sino Biblia en relación a su importancia histórica, a su contexto histórico. Enseñamos de la Biblia, conforme a las palabras de la escritura, que han sido ejemplo y modelo, no solo para nuestras conversaciones,sino también para nuestras predicaciones. Estas «bellas» palabras se encuentran escritas en la Biblia, como por ejemplo, las palabras del apostol Pablo al joven pastor Timoteo, para que él las tenga en cuenta: «…pero sé ejemplo de los fieles en palabra, en conversación, en caridad, en espíritu, en fe, en limpieza.» (1 Tim. 4:12). También leemos que el apostol Santiago habla de los profetas, testimonios escritos en la Biblia del A.T, para que sean imitadores tanto de JesuCristo,como también de las enseñanzas de estos varones de Dios: «Hermanos míos, tomad por ejemplo de aflicción y de paciencia, á los profetas que hablaron en nombre del Señor.» (Stgo. 5:12).
¿Sabes lo que crees?
Esperanza (fe) + Razón + Defensa (Evangelio) son características que muchos ateos así como cristianos han definido como opuestas, los que no creen afirman que la Fe y la Esperanza no tienen forma ni contenido a razonar. Así tristemente mucho cristianos temen la racionalización de la Fe y se dedican sólo al vacío de la experiencia sin la meditación y el escrutinio escritutal. Pero nosotros debemos seguir el ejemplo de los primeros cristianos,por ejemplo, vemos que Pablo decía… «pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio…»(Fil. 1:17). Y que Pedro enseñaba… «sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros;»(1 Pe. 3:15)
La historia está poblada de leyendas y fábulas que resisten el p del tiempo. Alguien dijo, con razón, que los historiadores, a fin de evitarse las molestias de las averiguaciones, se copian los unos a los otros. De manera que las leyendas siguen haciendo parte de la historia. Esta falsedad ha sido repetida, de siglo en siglo, hasta el cansancio, en todos los idiomas. Debemos procurar seguir una sucinta exposición fundamentada en las investigaciones de historiadores y científicos que logren precisar el origen y la razón de las falsificaciónes. Recordemos que en la biblia se nos relata una historia de falsificación respecto a la muerte de Jesús en la cruz y el secuestro de su cadaver por los discípulos.Hasta el dia de hoy, 2000 años despues, esta teoría y otras, siguen en circulación y muchos escepticos se adhieren a ellas
Muchos se preguntan verdaderamente si murió Jesús en verdad, si lo hizo físicamente, o si protagonizó un escape mágico, como los que protagonizaba en su show el gran mago Houdini. Nos atrevemos muchas veces a hacernos esta pregunta con rigor, porque tenemos miedos de la respuesta. Pero esta pregunta de verdad tiene un enorme significado. Porque si Jesús en realidad no murió en la cruz por nuestros pecados, entonces la Biblia sería un mito. Sin embargo, si Jesús de verdad, real y efectivamente, murió por nosotros, entonces su sacrificio de amor exige una respuesta personal. Por la evidencia bíblica, al igual que por la evidencia fuera de la Biblia, podemos tener la certeza de que Jesús murió en la cruz. Sin embargo, los eruditos han forjado varias teorías para refutar la muerte literal de Jesús y su resurrección corporal. Hablaremos de varias de estas teorías y ofreceremos sólida evidencia bíblica, científica y médica para refutar lo que tales teorías afirman.[14]. Porque «Si Cristo no resucitó vana es nuestra fe» (I Cor.15:14 RV 1960),pero como bien pudieron afirmar los que lo vieron resucitado, » sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano.» (Hch. 4:10 RV 1960). Su muerte,para nosotros no es un tan solo un efecto.Fue algo terrible que sucedió realmente.
Desde antes de los días de Roma hasta hoy, las riendas del gobierno humano han estado mayormente en manos malvadas, con lamentables resultados. Detrás de todo esto se halla el Señor resucitado, haciendo que todas las cosas ayuden para bien a favor de Su pueblo y Reino («Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.»,Ro. 8:28 RV 1960). Por lo tanto, ¡Regocijaos!.
Debido a la muerte literal sustitucionaria, sepultura y resurrección de Jesucristo, sabemos que la Biblia es la palabra de Dios, fuente viva y vital de la verdad. El autor de la epistola a los Hebreos nos dice que: «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y los tuétanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón.»(Heb. 4:12). La Biblia atestigua de la muerte, sepultura y resurrección literal de Jesucristo, y también la respalda con sólida evidencia, de modo que podemos creer el mensaje con esperanza y confianza.
Acerca de la biblia en la historia
La Biblia tiene mucha historia en la cual miramos los hechos de la gente de Dios tras de los sufrimientos y tribulaciones que tuvieron que pasar. Dios nos manda que conozcamos la historia de la Iglesia de Cristo y que sigamos su ejemplo cuando es fiel y evitar su ejemplo cuando es infiel. La historia es de mucho valor por que en la historia el Señor deja testimonio que él vive y tiene que ver con los asuntos de los hombres, no es un Dios alejado. El testimonio histórico es de mucha importancia para el cristiano y algo que no debería tomar ligeramente. Lo que ha pasado ya en la historia de la Iglesia nos afecta hoy en día. No hay nada nuevo.
La intención es mostrar la importancia de la Biblia, como Palabra de Dios y corregir deficiencias en la comprensión de estas doctrinas. Esto lo he podido comprobar con mis propios ojos en tantos lados como he podido recorrer, en mi pais, en Republica Dominicana y tambien en Tampa, Estados Unidos.Tambien he podido ver esta carencia de comprensión en arduos debates en las redes sociales,como facebook o los bloggs.
La Iglesia invisible es una y no comenzó en el capitulo 2 de los Hechos, sino en Génesis 1 en cuanto que Adán y Eva fueron los primeros miembros de la iglesia de Cristo. Y Pedro nos dice que sigamos las pisadas de Cristo, «Porque para esto sois llamados; pues que también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que vosotros sigáis sus pisadas.» (1 Pe. 2:21).
Es importante de reconocer la historia de nuestra familia en Cristo, pues esto nos ayuda a conocer el cuerpo de Cristo, por quien Cristo murió y ahora hace intercesión, sentado a la diestra del Padre. El apostol Pablo dice a los filipenses, «Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad los que así anduvieren como nos tenéis por ejemplo.» (Fil. 3:17).
Hay una gran parte del pueblo de Dios evangélico, que no acepta que la Biblia es Palabra de Dios,lo que es un error muy grande. Nadie se va al infierno necesariamente por negar esta doctrina, pero resta que nos expliquen estos predicadores que niegan esta verdad divina,como defenderán los dogmas con un libro que, según ellos, no tiene autoridad divina. Que sentido tiene defender un libro que no es inspirado por Dios ni confiamos en su inerrancia.
Nuestras interpretaciones no son infalibles pera la biblia si. Decimos,por ejemplo, los bautistas, que estas escrituras bíblicas son nuestra única regla de fe y autoridad. Decimos entonces y confesamos que la Biblia es Palabra de Dios e inerrante en sus escritos originales. La doctrinas surgen del estudio de las escrituras, en relación a su propósito primario, o sea respecto del sentido original de los pasajes biblicos, cuando fueron escritos.
Leyendo últimamente algunos aspectos de la vida de los primeros reformadores protestantes, he podido observar en ellos el profundo respeto y el gran celo por la Palabra de Dios. Este ha sido de inspiración para sus declaraciones de fe, para su vida devocional e incluso para la liturgia y la expresión musical de la adoración en los templos cristiano. Incluso la constitución americana está inspirada en la biblia. Los puritanos que vinieron a América, fueron los que forjaron el primer pais democrático del mundo, a la luz de las escrituras sagradas del cristianismo.[0]
Pero en nuestros dias, hay muchos que no han recibido a la biblia como su única fuente de autoridad para la verdad. La biblia es suficiente para comprender la voluntad de Dios y no necesitamos de nuevas revelaciones, ni nada adicional.Porque la biblia es un sistema acabado y terminado de la verdad divina revelada y util para capacitar al hombres («Tú, por tu parte, persiste en lo que has aprendido y en lo que te persuadiste, pues sabes de quién has aprendido», 2 tim. 3:14)
Aunque conocemos los beneficios de la lectura [1]. Hoy en dia, hay muchos cristianos que adolecen de esta benéfica práctica de la lectura periódica de las escrituras.Leer la Palabra de Dios es un hábito muy bueno para la salud mental del lector. En la tradición reformada, se ha hecho incapié en lo que Dios ha revelado (Deut.29:29 RV 1960). La iglesia católica romana tiene tres fuentes de revelación: La biblia, la tradición y la creación. Nosotros solo aceptamos dos fuentes de revelación: La Biblia y la creación, pero solo es en la Biblia donde Dios nos reveló su ley moral y su plan redentor para la humanidad. La biblia sigue siendo «La palabra profética mas segura».
Porque citar a los reformadores?
Citamos a los reformadores no porque hayan sido infalibles,ni tampoco poque hayan sido inspirados por Dios, sino porque han sido importantes sistematizadores de nuestras doctrinas y la iglesia ha reconocido en ellos el don de sabiduría y el ministerio de doctor de la Iglesia de Cristo.No han sido inflibles ni tampoco sus obras inspiradas por Dios. Si gozaron del don de iluminación y de la sabiduría de Dios. Cité algunos aspectos biográficos de la persona de Juan Calvino.Sin duda, Calvino fue un importante sistematizador de las doctrinas de la Gracia. Y dado su capacitación en leyes civiles, fue mas agudo que el resto de los reformadores en precisar aspectos radicales de la Ley de Dios.
Muchos cristianos de hoy, desconocen de la historia de estos hombres, otros les tienen cierto «temor prudencial»,pues creen que Calvino no era un cristiano verdadero, que solo era un religioso estricto y moralista bautizador de bebes y entonador de himnos, que impuso una teocracia en la ciudad de Ginebra, Suiza. Incluso dicen que Calvino no creía en el Espiritu Santo! Para poder desmentir todas estas difamaciones, es necesario leer la historia.Cuando leemos algunos de sus escritos, nos damos cuenta que no era tan asi como los enemigos de la reforma nos los han querido «vender». No aceptemos que nos vendan pescado podrido respecto a la vida de los reformadores protestantes.Aunque ellos no fueron perfectos, nadie lo es. También es cuestión de gustos leer estos teólogos. A mi particularmente me gustan mucho la fuerza espiritual y moral de los libros de aquella época.
Pero hay otros que aman mas leer obras de pensadores contemporáneos. Las obras de Spurgeon son muy apreciadas por su fuerte fervor y valor espiritual.Las obras de L. Berkhof, teólogo reformado contemporáneo también son muy apreciadas. Karl Barth, teólogo alemán, muy famoso e influyente,considerado el padre de la teologia neortodoxa, también son muy leidas, pero su pensamiento tiene muchas observaciones negativas. También son muy leidas las obras de Dietrich Bonhoeffer, teólogo martir luterano alemán, muerto durante la segunda guerra mundial por oponerse al regimen nazi.También son muy leidas las obras del teólogo español Francisco La Cueva.
Otros son ávidos lectores de los neoapostólicos contemporáneos ,como Benny Hinn [23] [24][28], Cash Luna [22] o Guillermo Maldonado [25] y su herética esposa [26], pero sus obras están impregnadas de irracionalidades y misticismo.Creo que bien puedo poner estas obras al mismo nivel que la de místicos católicos como santa Teresa de Jesús y parecidos.Me parece que Teresa de Jesus era mas noble, que estos hombres de hoy en día.Incluso los libros de Benny Hin están llenos de herejías pneumatológicas.
El celebre predicador Jhon McArthur, escribió un articulo, donde de cita su indignación y frustración, y que se dispuso a desafiar las percepciones erróneas en las mentes de millones de creyentes que ven en los falsos maestros disfrazados como ministros de Cristo en la TBN. Y también Macarthur dijo que para cualquier persona que simplemente se molesta en comparar la enseñanza de Jesús con el mensaje de sanidad y riqueza, es evidente que el mensaje que domina actualmente la televisión religiosa es “un evangelio diferente, no que haya otro” (Gál. 1:6-7), sino una condenable mentira.[31]
Personalmente, en ningún momento pretendo imponer un teólogo en particular en desmedro de otro similar, ni otro evangelio que no sea el de Cristo. Entiendo que estos hombres de la Reforma, fueron edificadores, restauradores, grandes hombres de Dios, pero hombres al fin. Pienso que todo es cuestión de «gustos teológicos» y de «formación teológica». A mi me gusta todo lo que podamos entender que es «la sana doctrina». Hay otros que gustan de alimentarse con cualquier cosa que tenga la etiqueta de espiritual,pero no importa que.
Por este motivo es tan importante hablar de la Biblia en relación al contexto histórico de nuestra historia. También cité de Lucas como modelo de investigador de la historia de la iglesia primitiva. Lucas fue un teólogo de la historia. Presenta un enfoque cristológico de la vida de la Iglesia primitiva. Hay que estudiar, investigar y ser prudentes a la hora de reflexionar sobre lo que está escrito.
Es interesante saber que cuando venían los romanistas a pedirle a los reformadores que les permtiesen tener imágenes religiosas «piadosas» en sus templos con propósitos pedagógicos y catequísticos, alegaban que muchos de los creyentes no sabían leer. Ellos siempre respondían de la misma manera: Enséñenles a leer. En nuestros días, donde hay tanto relativismo y que se dice por todos lados, que una verdad es tan buena como la otra verdad. Pero la única forma de combatir esto es enseñando que la Biblia es palabra de Dios. Defendamos estas verdades con celo y con toda la erudición y autoridad espiritual posible.[18] Y aunque las opiniones de los reformadores no siempre han sido bien vistas, sus enseñanzas ha tenido una influencia muy grande hasta el día de hoy, en todas las iglesias reformadas y presbiterianas [19], que son iglesias hermanas en la fe.
John Ankenberg, especialista en religiones, es respetado por su carrera dentro de la apologética y tiene una licenciatura en Historia del Cristianismo. En el libro Enseñanzas Falsas en la Iglesia, cataloga las doctrinas de la prosperidad como enseñanzas pervertidas de origen pagano, y anima a los que se han unido a estos grupos a que se alejen del error y se conviertan al cristianismo. En La Agonía del Engaño un grupo renombrado de académicos de distintas denominaciones advierte contra los peligros de involucrarse con estos nuevos profetas. Los Doctores Walter Martín, C. Everett Koop con R. C. Sproul y otros más, detallan en esta obra las tácticas fraudulentas que los nuevos grupos de la fe comercializada llevan a cabo en Estados Unidos. Estos comentarios que leemos a continuación bien pueden resumirnos su opinión acerca de ellos:
“…sus enseñanzas heréticas, su falta de realidad espiritual, el desvergonzado culto de personalidad que se prodigan, y la fingida actuación que hacen para recoger donativos.”
“Asusta el ver cuantos que profesan ser… creyentes han caído presa de falsos evangelios y se han apartado de la Palabra de Dios para seguir a las fábulas.”[29]
Cambio de era
Recordemos que la persona de J.C. partió la historia en dos: Antes de Cristo y después de Cristo.Como consecuencia de su muerte, también se dividió la historia de la biblia en Antiguo pacto y Nuevo Pacto.
Cristo no vino en cualquier momento de la historia. El vino cuando Dios en su soberanía asi lo dispuso («Pero cuando se cumplió el tiempo señalado, Dios envió a su Hijo, que nació de una mujer y sujeto a la ley»,Gal.4:4 RVC).Por este motivo es importante el estudio del tiempo,como factor histórico y también filosófico[3]. Dios habita en la eternidad, pero se nos revela a los seres humanos, en el tiempo humano. «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová». (Is. 55:8)
El célebre y conocido cientifico ateo Stephen Hawkings, quien recientemente se atrevió a desafiar una vez mas a Dios diciendo que “El Universo no ha necesitado ninguna ayuda divina para su existencia”[13], Stephen Hawking, ha escrito un libro bastante interesante de divulgación cientifica llamado «HISTORIA DEL TIEMPO – Del Big Bang a los Agujeros Negros». Debemos entender que el Dios que se nos revela en la Biblia no está atado a su creación, no empieza a existir con el universo, sino que Dios ha existido siempre, en la eternidad. Que Dios sea eterno significa que es atemporal y que todo el tiempo creado se encuentra a la vez delante de sus ojos, «como el día de ayer». Dios ve el pasado y el futuro como si fueran presentes.
Su eternidad hace que todos los tiempos le sean simultáneamente actuales. Las distancias temporales que a los humanos nos resultan definitivas, para él son insignificantes ya que no está sujeto a la mutabilidad del tiempo y, por tanto, Dios no cambia como lo hacemos nosotros. A esto se refiere Santiago en su epístola, al escribir: «en el cual (en Dios) no hay mudanza, ni sombra de variación».(Stgo. 1: 17.)
La Biblia enseña asimismo que tanto la omnisciencia como la omnipotencia y omnipresencia de Dios están íntimamente relacionadas con su eternidad. El hecho de que el tiempo como un todo se muestre delante de él, así como el espacio y la materia creada, significa que Dios está siempre presente y domina absolutamente toda la creación. Es el sentido de la respuesta de Job: «Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento que se esconda de ti». (Job 42:2). Incluso para comprender doctrinas como la predestinación, en su sano contexto bíblico y evitar el salto a la herejía del hipercalvinismo, es necesario conocer bien estos atributos de Dios. Son temas un poco abstractos y controversiales, pero biblicos completamente.
Se dice que Kayros es el tiempo de Dios y chronos es el tiempo del hombre.La encarnación en cuanto se refiere a Jesus es Dios hecho hombre, Cristo vino a este mundo a vivir en medio de los seres humanos que El creó. El vino a este mundo en el tiempo de Dios (Kayros) y en el cumplimiento de los tiempos humanos (Chronos)
- “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.” (Gal. 4:4-5)
La venida de Cristo como hombre nacido de mujer cumplió a cabalidad el propósito que Dios tenía para el mundo en todos los aspectos (incluyendo el ambiente social y político). Jesús no fue enviado por Dios en un tiempo aleatorio, sino en un tiempo en el cual cumpliría a cabalidad su misión divina. (…) El clima nacional en tiempos de Jesús era muy diferente, por ejemplo, a los tiempos de gloria de los judíos bajo el rey David. Después de ser “la potencia mundial”, Israel ahora pasaba de cautividad en cautividad, siendo esclavos en su propia tierra, con escaramuzas ocasionales y aisladas pero infructuosas en su fin de alcanzar la ansiada libertad.
Si había un tiempo en el cual Israel anhelaba la venida del Mesías prometido, ese era el tiempo de la dominación romana. Pero Jesús no vino a librar a sus coterráneos de la tiranía romana, sino de sus propios pecados de los cuales eran cautivos, y esta cautividad era la más antigua, despiadada y dañina que el hombre sufría, fuera éste judío o gentil. [17]
El Uso de la ley judia
Gráfico dispensacionalista premilenarista de las setenta semanas de Daniel [7]
Dios también uso la Ley judia para preparar el camino a la primera venida. Dado que Cristo vino al mundo en el cumplimiento profético de las llamadas 70 semanas de Daniel,periodo que comenzó con referencia al texto de Daniel «Has de saber y entender que desde la salida de la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas. Volverá a ser edificada, con plaza y foso, pero en tiempos de angustia. …»(Dan.9:25 BH). Esto nos muestra el cumplimiento de la voluntad de Dios en la historia.
El escritor Michel Green, historiador de la evangelización en la Iglesia primitiva, cita como el celo de los judios por la Ley, fue lo que los impulsó a realizar su proselitismo. Esto les llevó a los judios por doquier del mundo conocido de aquella época. [8] Recordemos que el A.T velado es el N.T revelado.
Ejemplo:
Leemos que Jesús, leyó del volumen del profeta Isaías para proclamar el comienzo del ministerio publico de Jesús. Muchos de sus oyentes, si no todos, habían memorizado esas palabras, según su costumbre. Es sólo la conclusión de Jesús que les sorprendió: «Hoy mismo se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de oír». Estas palabras los conmocionaron a ellos porque sabían la significación de la palabra que es traducido en español como «cumplido».
«Cumplido» es una palabra que oímos muy a menudo en el Nuevo Testamento. Los evangélicos creemos que el Antiguo Testamento predice acontecimientos específicos acerca de Jesús; luego en el Nuevo Testamento estos acontecimientos se cumplen perfectamente. La Biblia enseña que el Antiguo Testamento nos da los tipos y las figuras y las promesas que son clarificadas y terminadas en el Nuevo Testamento. Como San Agustín dijo, que el Antiguo Testamento es el Nuevo Testamento velado y que el Nuevo Testamento es el Antiguo Testamento revelado.[9]
Es importante indagar en la historia para poder dar razones a aquellos que se niegan a creer que el oficio del Papado esta acusado de ser influenciado por el el espiritu del anticristo.[26]
Joven genio de economia,desmintió a los gurúes de la austeridad.
A travós de los medios de comunicación, trascendió en estos dias, que un joven brillante estudiante de economia, decía que un trabajo sobre la austeridad de los paises endeudados, estaba generando mucha atención, pero él tenía ciertas dudas sobre los hallazgos. Algunas personalidades importantes que combatían la recesión global encontraron que un ensayo de un joven economista, les era útil al debate relacionado con las deudas de los paises. ¿Es mejor dejar que la deuda crezca, con la esperanza de que estimule el crecimiento económico para salir del bajón, o recortar el gasto y aumentar agresivamente los impuestos para controlar la deuda pública?
Tanto el comisionado de la Unión Europea Olli Rehn como el influyente político republicano de Estados Unidos Paul Ryan citaron ese 90% para apoyar sus estrategias de austeridad. Pero mientras los políticos estadounidenses debatían si era conveniente estimular más la economía, el euro se estaba desmoronando bajo el peso de la austeridad forzada. La tarea de Herndon no iba bien. Sin importar cuánto trataba, simplemente no podía llegar al mismo resultado del trabajo original. “Me sentí desilusionado”, dijo el. “Pensé que era probable que yo hubiera hecho un gran error. Por ser un estudiante era más probable que yo fuera el del error y no los respetados profesores de Harvard”. Y sus profesores estaban de acuerdo: él debía estar equivocado. “Me acuerdo de que tuve una reunión con mi profesor, Michael Ash, en la que básicamente me dijo: ‘Anda, Tom, esto no es tan difícil. Simplemente tienes que solucionarlo’”. ¿Qué hizo Herndon? Revisar y revisar su trabajo. La posición de Thomas Herndon es que las políticas de austeridad son contraproducentes. Este joven estudiante ahora está feliz de que su primera publicación académica haya tenido tanto impacto. “Me siento realmente honrado de hacer una contribución a la discusión sobre estas políticas”, dijo [10].
Cual fue la clave del éxito del trabajo de este joven brillante? «Revisar y revisar su trabajo». Esto me hizo recordar a los cristianos de Berea, que no se «tragaban» todo lo que el Apostol Pablo les decia, sino que investigaban en las escrituras a ver si era tan asi como el Apostoles les mostraba acerca del cumplimiento de las escrituras en la persona de Jesús.(Hch.17:1-14 RV 1960). Asi pienso que debemos obrar nosotros.Esto se parece mucho a lo que se llama «pensamiento critico».Los que ponen tropiezo a los que buscan a Dios, no son los que recomiendan escudriñarlo todo, sino los que prohiben la libertad de pensamiento y de ideas. Una mala creencia, no es cualquier cosa, una doctrina erronea puede llevar a los creyentes a la perdición.(Hch. 17:10-11)
- «Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos.(Ro. 16:17)
Debemos estudiar e investigar, porque sin estudiar diligentemente, nunca podremos saber lo que desconocemos.
- Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo. (1 Cor. 8:2)
El pensamiento crítico bien entendido, aplicado en forma moderada, es muy útil para evitar caer en el fundamentalismo, el fanatismo,el irracionalismo, el fideismo, la supestición o una «fe ciega» pero irracional, lo que es totalmente contraproducente.
Porque cité a Calvino?
Si bien es verdad que siendo cristiano bautista, los bautistas, eclesiológicamente hablando, son herederos de la llamada reforma radical, acá en los E.U., se han ido uniendo las distintas corrientes reformadoras. Además, no puedo dejar de sentir respeto y cierta admiración por el pensamiento de estos hombres de tanta erudición. Considero a todos estos hombres, como modelos contemporáneos de erudición y de apologética.
Pero de ninguna manera los considero superiores a las figuras de los grandes apóstoles de nuestra fe cristiana, ni tampoco necesariamente mayores a otros grandes héroes de nuestra fe cristiana. Pertenecieron a la época de los cristianos que rompían con la oscuridad medieval papal. Permitamos que sus restos descansen en paz y aprovechémosnos de la sabiduría que Dios les dotó, para continuar nosotros reflexionando y enseñando todo lo que Dios nos brinda a través de la sabiduria de estos hombres. También aprendamos de los errores de estos hombres, para no cometerlos nosotros también (Ej:Calvino y su teocracia, Lutero con su antisemitismo).
Como bien dijo Calvino, el cristiano necesita abrir sus ojos a toda doctrina que Dios le dirija [4] Es por este motivo, que aprovecho este artículo, para mostrar la realidad que nos afecta todos los hombres por igual, santos e impios. La diferencia es que el cristiano, ha sido justificado,perdonado y camina hacia la redención final de su vida, cuando la muerte sea absorbida por su cuerpo incorruptible, luego del juicio final. La fe no anula la razón sino que la complementa. La razón ilumina la fe y la fe ilumina la razón.Al introducir la biblia en su contexto historico debemos hacerlo con cierto cuidado, recordando que la historia no es inerrante,ni inspirada por Dios tampoco. Para evitar caer en gruesos errores ahistóricos, es que debemos valernos de historiadores con fuentes históricas confiables. Lucas es un historiador confiable, por ejemplo, por ser cristiano, evangelista, médico, teólogo, observador directo de algunos de los eventos citados en su libro e historiador.[32]
Al revisar sus referencias históricas vemos la exactitud de sus citas históricas. Por este motivo y porque el estudio de la historia de la iglesia primitiva se encuadra dentro del período comprendido entre la primer venida y la segunda venida de J.C. ,es importante estudiar los eventos del futuro, llamados escatológicos o también «Eventos del porvenir», como titula su libro el escritor cristiano dispensacionalista y premilenarista J. Dwight Pentecost, un libro editado y publicado por la editorial Vida.
Los eventos escatológicos deben ser estudiados a la luz de la biblia, de la historia y también a la luz de la teología. Los dispensacionalistas se inclinarán a aceptar el milenarismo, seguramente.Y los pactuales, defensores de la teologia de los pactos, se inclinará, seguramente o al dispensacionalismo o al amilenarismo historico. Los seguidores del controversial movimiento neo – apostólico probablemente suscribirán a la escatología posmilenarista, la que rechazo totalmente por su caracter ahistórico y por su espiritu triunfalista y exitoso que es contrario a la realidad biblica anunciada para los últimos tiempos, que es la apostasía.(cf. RV 1960 Jue. 2:11; 1 Re. 11:1 ; Jer. 2:1 ; Os. 5:1 ;2 Tes. 2:3 ;1 Tim. 4:1 ;Heb. 5:11). Es importante estudiar los eventos del porvenir con prudencia, evitando los fanatismos, para no caer en herejías importantes, ni en modas escatológicas, ni en herejías milenaristas como algunas sectas fanáticas lo hiceron muchas veces en la historia.
Calvino, por ejemplo, enseñó que la Predicación de la Palabra de Dios, es «nuestra comida espiritual y nuestra medicina para la salud espiritual» [11] Por este motivo, pretender matar o destruir el trabajo apologético de estos hombres es un crimen o atentado contra la misma historia del pensamiento de la humanidad, pues sus enseñanzas impulsaron la teología, el arte, la política, la ciencia, la filosofía[20], y también liberó la economía del aristotelismo, favoreciendo el desarrollo de los países capitalistas,como lo reconoce el filósofo capitalista Max Weber .
[…] los católicos participan también en menor proporción en las capas ilustradas del elemento trabajador de la moderna gran industria. Es un hecho conocido que la fábrica nutre las filas de sus trabajadores más preparados como elementos procedentes del pequeño taller, en el cual se forman profesionalmente, y del que se apartan una vez formados; pero esto se da en mucha mayor medida en el elemento protestante que en el católico, porque los católicos demuestran una inclinación mucho más fuerte a seguir en el oficio en el que suelen alcanzar el grado de maestros mientras que los protestantes se lanzan en un número mucho mayor a la fábrica, en la que escalan los puestos superiores del proletariado ilustrado y de la burocracia industrial.Weber (1999:31)[12]
Conclución
Creo que
La mejor forma de probar si un hombre predica verdaderamente el evangelio o no, es ver el énfasis que le pone a “la sangre”. No es suficiente hablar sobre la cruz y la muerte; la prueba es “la sangre” (traducción de D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., God’s Way of Reconciliation, p. 331). “La prueba es ‘la sangre’”.“La sangre preciosa de Cristo” (I Pe. 1:19).
Y de nuevo cito al Dr. Lloyd-Jones, quien dijo que:
Nuestro evangelio es un evangelio de sangre; la sangre es la fundación; sin ella no hay nada (traducción de D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., ibid., p. 240). [30]
Realmente la apostasía y las herejías, se ha transformado en un cáncer en la Iglesia. [27] Y todo esto es por abandonar principios biblicos y enseñanzas argumentadas en épocas como la de la Reforma. Por ejemplo, podemos ilustrar esto diciendo que el principio y la fuente formales del sistema teológico de Calvino se resume en la frase latina Sola Scriptura (únicamente las Escrituras).
«La Escritura es la escuela del Espíritu Santo en la cual no se ha omitido nada que no sea beneficioso ni útil; no hay nada que debiéramos ignorar…El cristiano necesita abrir sus oídos a toda doctrina que Dios le dirija» [4]
Pretender destruir la obra de los reformadores, es romper con la historia de la cristiandad y con la historia de la Iglesia y con el nexo entre la modernidad y la época medieval. Por mas obscura que esta hay sido, siempre hubo testimonio de nuestro Señor Jesucristo y siempre hubo quienes con mayor o menor entendimiento, fueron lámparas en medio de la obscuridad del pecado reinante en la humanidad. Destruir estas obras de erudición teológica, sería similar a los que destruyeron la biblioteca de Alejandria, hayan sido los cristianos o los árabes.
Se cuenta que durante el reinado de Teodosio I (375-395), el emperador que no aceptó tomar el título pagano de pontífice máximo y que trató de acabar con la herejía y el paganismo, la situación se tornó particularmente crítica. Por orden de Teófilo, obispo monofisita de Alejandría, que había peticionado y conseguido un decreto imperial, el Serapeum, el complejo que contenía la preciosa biblioteca y otras dependencias fueron destruidos y saqueados.
«Tras el edicto del emperador Teodosio I en el año 391, mandando cerrar los templos paganos, esta magnífica Biblioteca-hija pereció a manos de los cristianos en el 391, fecha de la violenta destrucción e incendio del Serapeum alejandrino; las llamas arrasaron allí la última y fabulosa biblioteca de la Antigüedad. Según las Crónicas Alejandrinas, un manuscrito del siglo V, fue el patriarca monofisita de Alejandría, Teófilo (385-412), conocido por su fanático fervor en la demolición de templos paganos, el destructor violento del Serapeum» (Pablo de Jevenois: «El fin de la Gran Biblioteca de Alejandría. La leyenda imposible», en Revista de Arqueología, Madrid, 2000, p. 37).
El renombrado historiador y teólogo visigodo Paulo Orosio (m. 418 d.C.), discípulo de san Agustín, en su Historia contra los paganos, certifica que la biblioteca alejandrina no existía en 415 d.C.:
«Sus armarios vacíos de libros… fueron saqueados por hombres de nuestro tiempo».
Su desaparición significó la pérdida de aproximadamente el 80% de la ciencia y la civilización griegas, además de legados importantísimos de culturas asiáticas y africanas, lo cual se tradujo en el estancamiento del progreso científico durante más de cuatrocientos años, hasta que felizmente sería reactivado durante la Edad de Oro del Islam (siglos IX-XII) por sabios de la talla de ar-Razi, al-Battani, al-Farabi, Avicena, al-Biruni, al-Haytham, Averroes y tantos otros.[15]
No cometamos nostros semejante locura de querer nosotros destruir el patrimonio de la cristiandad,y luego, construir mitos y acusaciones de herejía contra los calvinistas, solo porque algunas de sus enseñanzas son muy estrictas o nos parecen ante nuestros ojos carnales escándalo a nuestra fe subjetiva.
Termino este sexto artículo, citando a Cesar Vidal, intelectual evangelico español,expresó que el, habéndose dedicado más de la mitad de su vida al estudio de las fuentes históricas del cristianismo primitivo, desde la perspectiva del historiador, cotejando los distintos datos, hostiles y favorables, llegó a la conclusión de que el Jesús de los Evangelios es el verdadero Jesús histórico. (…) el Jesús real, el que murió en la cruz, continúa interpelando al ser humano y lo hace insistiendo en que de eso depende el destino eterno.[16] Incluso, necesitamos de la teologia «para poder defender la libertad religiosa»[21] en nuestros días.
Seamos como los cristianos de Berea, y seamos diligentes en el estudio de las evidencias biblicas e históricas que rodean a la persona de Jesucristo. Seamos buenos investigadores y buenos teólogos también,como lo fue Lucas.
Dios le bendiga mucho.
————–
Notas:
[0] El carácter puritano de la Constitución, iba a tener una trascendencia innegable. Mientras que el optimismo antropológico de Rousseau derivaba en el terror de 1792 y, al fin y a la postre, en la dictadura napoleónica o el :no menos optimismo socialista propugnaba un paraíso cuya antesala era la dictadura del proletariado, los puritanos habían trasladado desde sus iglesias a la totalidad de la nación un sistema de gobierno que podía basarse en conceptos desagradables para la autoestima humana pero que, traducidos a la práctica, resultaron de una eficacia y solidez incomparables. Si a este aspecto sumamos además la práctica de algunas cualidades como el trabajo, el impulso empresarial, el énfasis en la educación o la fe en un destino futuro que se concibe como totalmente en manos de un Dios soberano, justo y bueno contaremos con muchas de las claves para explicar no sólo la evolución histórica de Estados Unidos sino también sus diferencias con los demás países del continente.Ni que decir tiene que el caso español –e hispanoamericano– discurrió por otros derroteros menos dichosos ya que carecía de la herencia de la Reforma. Cit en http://www.libertaddigital.com/opinion/cesar-vidal/de-la-constitucion-puritana-de-los-estados-unidos-62427
[1] Leer articulos de la revosta MuyInteresante, http://www.muyinteresante.es/salud/articulo/tres-razones-por-las-que-leer-beneficia-la-salud-mental-941366709254 , http://www.muyinteresante.es/salud/articulo/leer-modifica-tu-cerebro y http://www.muyinteresante.es/salud/preguntas-respuestas/ipor-que-leer-libros-nos-hace-sentir-bien
[2] En un artículo publicado en inglés por el IRC, titulado: Time, Space, and Matter (www.icr.org), se explica que:
Nuestro universo es temporal, todas sus características están definidas cuantitativa y cualitativamente en y por el tiempo, el espacio y masa-energía (llamada materia), dado que no hubo humanos testigos del principio del universo todo intento por explicarlo es meramente hipotético y basados en presuposiciones o sistemas de creencias, pero aunque las teorías pueden ser muchas las presuposiciones de arranque solo pueden ser dos: o hay una serie infinita de causas por tiempo infinito, sin una primera causa,; o a una primera y absoluta causa, fuera y trascendente al universo, que está por sobre todo efecto en el universo.Los científicos del Institute for Creation Researsh cren que existe una primera y absoluta causa y le llamamos Dios, por lo tanto el tiempo no es eterno sino creado, no hubo un antes de la creación dado no tiene sentido hablar de que había, sin existencia del tiempo; de lo contrario quedaríamos en un paradoja sin sentido, preguntar que había antes del tiempo no tiene sentido. URL=
http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/10186423/Dios-y-el-tiempo.html]
[4] Inst., III, xxi, 3 cit en Juan Calvino profeta contemporáneo,op. cit. pag.
[5] Stephen William Hawking (8 de enero de 1942, Oxford), físico, cosmólogo y divulgador científico del Reino Unido. Miembro de la Real Sociedad de Londres, de la Academia Pontificia de las Ciencias y de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos. Premio Príncipe de Asturias de la Concordia en 1989 y galardonado con la Medalla Copley en 2006. Es actual catedrático Lucasiano. Además, el Profesor Hawking tiene doce doctorados honoris causa, se le concedió el CBE en 1982 y fue designado Compañero de Honor en 1989, amén de numerosos premios y distinciones más.Stephen Hawking es apreciado por el público en general como uno de los mayores científicos de la actualidad. Aunque este punto es muy discutido por la comunidad científica, pues si bien es cierto que ha hecho aportes, no se le puede elevar por encima de muchos de sus colegas.[url=http://es.wikipedia.org/wiki/Stephen_Hawking]
[6] Gabriel de parte de Dios le informa a Daniel de algo que iba a ocurrir unos 600 años más tarde en Jerusalén. Nosotros ya lo sabemos por la historia, y el relato es el siguiente: En el año 68 d.C., Nerón había muerto. El nuevo emperador de Roma sería Tito Flavio Vespasiano, antiguo general del anterior finado césar. Su hijo, también llamado Tito, por lo tanto príncipe, en el año 70 d.C. destruyó la ciudad y el templo. Más acertadamente, y tal y como lo reveló Gabriel, fue el pueblo de ese príncipe, es decir, el ejército romano, que por codicia, quemó el templo hasta que no quedó piedra sobre piedra (tal y como lo predijo el Señor – Luc. 21: 5, 6), para poder arrebatar el oro fundido. La destrucción fue total, y se cumplió lo profetizado por el Señor cuarenta años antes en el Monte de los Olivos, justo antes de ir a la cruz (ver Luc. 21: 20-24 RV 1960).
La destrucción del templo de Jerusalén fue total. Como dijo el Señor, no quedó piedra sobre piedra.
Flavio Josefo, el historiador, en su “Guerra de los Judíos”, libro V, cap. 11, sección II, describe las colinas que rodean a Jerusalén tachonadas por miles de cruces hasta donde el ojo podía ver durante ese horroroso asedio a Jerusalén. Cuando el pueblo de Jerusalén, instigado por el odio de Satanás, increpaba a Pilatos diciendo de Jesús “que sea crucificado” (Mat. 27: 23), y “su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mat. 27: 25), todo ello tuvo, aun sin ellos habérselo propuesto, un trágico y literal cumplimiento.
Irónicamente, con el botín del saqueo del templo de Jerusalén, Tito Vespasiano hijo financió la edificación del Coliseo romano, el tristemente célebre Anfiteatro Flavio en honor de su padre, el cual todavía se mantiene parcialmente en pie en Roma, el lugar de muerte y fornicación (esto último, bajo los arcos de dicha construcción), donde morían en su arena muchos cada día para divertimento del emperador, de los nobles, las vestales, y de la plebe. Esa maldición, fue en parte el resultado del adulterio espiritual de los judíos, y del rechazo de su Mesías (Luc. 21: 20-24 RTV 1960).
Ruinas del Coliseo romano, construido con el oro sustraído del templo de Jerusalén.
Consideremos que la muerte del Mesías y la destrucción del templo unos 40 años más tarde, son hechos no contemplados en el contexto de las Setenta shabuim, ya que dijo el arcángel: “Y después de las sesenta y dos semanas…” (v. 26), cuando todavía, y como veremos, quedarán siete años (una shabua) para completar las Setenta.
Escribe Scofield, teólogo dispensacionalista:
“La fecha de la crucifixión no se especifica, solamente se dice que sucederá “después” de las sesenta y dos semanas. La crucifixión es el primer evento mencionado en el v. 26. El segundo evento es la destrucción de la ciudad de Jerusalén, lo que se cumplió en el año 70 d. C.”
Podemos entender en todo ello, que la muerte del Mesías, fue un acto redentivo para toda la humanidad, no exclusivo para Israel.[URL= http://www.centrorey.org/escatologia/esc_05.html]
[7] http://www.centrorey.org/imag/esc5_es.jpg cit en http://www.centrorey.org/escatologia/esc_05.html
[8] Libro electronico Michael Green, «La Evangelización en La Iglesia Primitiva»,pag. 30-31,ed.1997 Nueva Creación Filial de Wm. B. Eerdmans Publishing Ca. 255 Jefferson Ave S.E., Grand Rapids, Michigan 49503, EE.UU. Nueva Creación, José Mármol 1734 (1602) Florida, Buenos Aires, Argentina.Título original: Evangelism in the Early Church © 1970. Hodder and Stoughton, Londres.Traducción: equipo de la Comunjdad Kairós, Impreso en los Estados Unidos.
[9] «El Nuevo Testamento reposa velado en el Antigua Testamento y el Antiguo Testamento es revelado por el Nuevo Testamento».(San Agustín) cit en http://stcames.org/download/homilies/2013_homilies/2013-01-27%20en%20Espanol%20McCully.pdf
[10] http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/04/130420_economia_estudiante_profesores_rogoff_herndon_tsb.shtml
[11] pag. 9 de los puritanos
[12] Weber, «define el espíritu del capitalismo como aquellos hábitos e ideas que favorecen el comportamiento racional para alcanzar el éxito económico.» cit en http://es.wikipedia.org/wiki/La_%C3%A9tica_protestante_y_el_esp%C3%ADritu_del_capitalismo
[13] Inglaterra | Miércoles 24 de Abril, 2013 | Por NoticiaCristiana.com, http://www.noticiacristiana.com/educacion/creacionevolucion/2013/04/el-universo-no-ha-necesitado-ninguna-ayuda-divina-para-su-existencia-stephen-hawking.html
[14] Hay tres teorías principales:
a) En primer lugar, la teoría del “desmayo” sugiere que Jesús en realidad no murió en la cruz, sino que “se desmayó” entrando en un coma debido al agotamiento, el dolor y la pérdida de sangre. Sin embargo, los endurecidos soldados romanos eran expertos en su trabajo. Si algún preso de alguna manera sobrevivía o escapaba, los mismos soldados serían ejecutados. Así que se cercioraban de que cada preso estuviera bien muerto antes de bajarlo de la cruz. Dieron por sentado que Jesús ya estaba muerto, pero le perforaron el costado simplemente para asegurarse. El apóstol Juan atestigua en su Evangelio que cuando clavaron la lanza en el costado de Jesús, salió sangre y agua (Jn. 19:34). Las autoridades médicas concuerdan en que después de que una persona muere, los corpúsculos rojo oscuro empiezan a separarse del suero más tenue y blanquecino de la sangre. El testimonio de Juan de que este líquido ya se había separado provee fuerte evidencia de que Jesús ya había muerto. Además, el centurión romano y sus soldados habían oído a Jesús exclamar sus últimas palabras, y exhalar su último aliento, así que estaban convencidos de que estaba muerto (Mar. 15:39 RV 1960). Después de la muerte de Jesús, José de Arimatea y Nicodemo colocaron su cuerpo en la tumba, ungiéndolo con unas cien libras de especias, y envolviéndolo apretadamente en capas de franjas de lino. Si Jesús simplemente se hubiera “desmayado,” este proceso de embalsamamiento con certeza habría terminado con su vida.
b) En segundo lugar, la teoría del “secuestro” aduce que Jesús en efecto murió en la cruz, pero que en plena noche sus discípulos vinieron a su tumba y se robaron su cuerpo, afirmando que había resucitado de los muertos. Según algunos eruditos, otros líderes religiosos pueden haber planeado conservar el cadáver escondido en un lugar secreto para presentarlo más tarde como prueba de que Jesús había muerto y que no había resucitado de los muertos. Para prevenir que esto ocurriera Pilato ordenó que se asegurara la tumba colocando en ella el sello del césar (Mat. 27:62-66 RV 1960). Romper ese sello significaba muerte segura. ¡Nadie jamás se hubiera arriesgado! La enorme y pesada piedra que cubría la entrada a la tumba hubiera exigido más de dos o tres hombres para moverla, y ningún grupo hubiera podido mover la piedra sin que los viera la guardia romana.
c) En tercer lugar, la teoría de la “alucinación”: añade que los que vieron al Cristo resucitado simplemente “alucinaron.” Esta teoría sugiere que esas personas simplemente pensaron que estaban viendo a Jesús, pero que en realidad sus múltiples apariciones fueron nada más que invenciones de sus imaginaciones desenfrenadas. Otra teoría relacionada, a la que pudiéramos llamar la teoría del “fantasma,” sugiere que los que vieron a Jesús después de su resurrección en realidad vieron fue un fantasma del Cristo muerto.
Las teorías de la alucinación y la del fantasma se pueden demostrar fácilmente como falsas si se considera que más de quinientas personas observaron al Cristo resucitado en forma corporal. Muchos de estos no habían profesado previamente fe en Cristo, y no esperaban que resucitara de los muertos. Por consiguiente, no tenían absolutamente ninguna razón para mentir diciendo que vieron a Jesús en forma resucitada. Además, aún los discípulos estaban confundidos respecto a las enseñanzas de Jesús en cuanto a la resurrección y se quedaron estupefactos al verle resucitado de los muertos. Después de la resurrección, los discípulos de Jesús y otros comieron con Él, anduvieron con Él, y hablaron con Él. En el camino a Emaús dos hombres conversaron con Jesús y no notaron nada fuera de lo usual en su apariencia física. Claramente Él no se apareció en una forma fantasmagórica o espectral al andar, hablar, explicar las Escrituras y sentarse con ellos para comer. Ellos también notaron que sus corazones “ardían en su pecho” cuando Jesús andaba con ellos y les enseñaba las Escrituras (Luc. 24:30–32). Por todas estas razones podemos saber con confianza que Jesús verdaderamente murió en la cruz por nuestros pecados. [URL=http://daily.insight.org/site/News2?page=NewsArticle&id=16606]
[15] Bibliófilos por tradición: Sabido es entre los hombres de ciencia y erudición que los musulmanes siempre han mostrado por los libros el mayor de los respetos y los cuidados. Siempre estuvieron más orgullosos de sus bibliotecas y librerías que de sus armas, palacios y jardines. Durante el siglo X, en la Alta Edad Media, cuando los castillos de los príncipes cristianos tenían bibliotecas de diez volúmenes, mientras no excedían de treinta a cuarenta las de los monasterios más famosos por su ciencia, como Cluny o Canterbury, la de los califas de Córdoba alcanzaban los cuatrocientos mil.
«Cuando los árabes, inspirados por las enseñanzas de Mahoma, salieron del desierto en el siglo VII, no tenían literatura excepto el Corán. En el curso de trescientos años, las bibliotecas musulmanas se extendieron desde España hasta la India por tierras que habían sido parte de los imperios romano, bizantino y persa. Contrariamente a muchos pueblos conquistadores, los árabes tenían gran respeto por las civilizaciones que conquistaban. Consideraban fuente de inspiración el conocimiento de los griegos, los persas y los judíos. Cuando el poeta abasida al-Mutannabi proclamó que «el asiento más honorable de este mundo es la montura de un caballo», agregó que «el mejor compañero siempre será un libro». (…) Influenciados por las antiguas tradiciones literarias de Bizancio y Persia, los árabes estudiaron las ciencias filosóficas: medicina, astronomía, geometría y filosofía. Al principio traducían trabajos antiguos, pero los musulmanes, que poseían el conocimiento sagrado, pronto contribuyeron prolíficamente a la literatura científica. A través de sus trabajos la Europa cristiana recibió la inspiración para su Renacimiento» (Fred Lerner: Historias de las bibliotecas del mundo. Desde la invención de la escritura hasta la era de la computación, Editorial Troquel, Buenos Aires, 1999, capítulo V, Bibliotecas del mundo islámico, p. 85).
El arabista e islamólogo holandés Reinhart Dozy (1820-1883) en su pormenorizado trabajo sobre la España islámica, nos ofrece estos datos ejemplares sobre el cordobés al-Hakam II (califa entre 961 y 976):
«Nunca había reinado en España príncipe tan sabio, y aunque todos sus predecesores habían sido hombres cultos, aficionados a enriquecer sus bibliotecas, ninguno buscó con tal ansia libros preciosos y raros. En El Cairo, en Bagdad, en Damasco y en Alejandría, tenía agentes encargados de copiarle o de comprarle a cualquier precio libros antiguos y modernos. Su palacio estaba lleno, era un taller donde no se encontraban más que copistas, encuadernadores y miniaturistas. Sólo el catálogo de su biblioteca se componía de cuarenta y cuatro cuadernos, de veinte hojas, según unos, de cincuenta según otros, y no contenía más que el título de los libros, no su descripción. Cuentan algunos escritores que el número de volúmenes subía a cuatrocientos mil. Y Haquem los había leído todos, y lo que es más, había anotado la mayor parte (…) Libros compuestos en Persia y en Siria le eran conocidos, muchas veces antes que nadie los hubiera leído en Oriente» (R. Dozy: Historia de los Musulmanes de España, Ediciones Turner, Madrid, 1984, Tomo III, El Califato, V, pp. 97-98).
El autor, Ricardo Shamsuddín Elía, es historiador, miembro del Instituto Argentino de Cultura Islámica, cit en http://www.elcorresponsal.com/modules.php?name=ElCorresponsal_Articulos&file=articulo&req_sectionid=6&req_articleid=765
Aunque otras leyendas citan que
En el siglo VI hubo en Alejandría luchas violentas entre los cristianos monofisitas y los melquitas y más tarde aún, en el 619 los persas acabaron de destruir lo poco que quedaba en esta ciudad. La historia que se cuenta de la destrucción ocasionada por el emir musulmán Amir ibn al-Ass no cuadra con las fechas de la destrucción. Los historiadores aseguran que cuando este caudillo entró en Alejandría no encontró más que desolación y ruinas. Sin embargo la leyenda dice que cuando el comandante musulmán Amir ibn al-Ass terminó la conquista de Egipto, comunicó a su jefe el califa Omar I todo lo que había encontrado en la mítica ciudad de Alejandría, y le habló de la biblioteca para pedirle las instrucciones sobre qué hacer con esa cantidad de libros. A lo que el califa, según cuentan, respondió: Si los libros contienen la misma doctrina del Corán, no sirven para nada porque repiten; si los libros no están de acuerdo a la doctrina del Corán, no tiene caso conservarlos. Lo cierto según los hechos históricos es que no subsistía entonces ya tal biblioteca. [URL= http://enciclopedia.us.es/index.php/Biblioteca_de_Alejandr%C3%ADa]
[16] http://www.redescristianas.net/2008/07/15/cesar-vidal-opina-sobre-pagola-una-verguenzaxavier-pikaza-teologo/
[17] http://contralaapostasia.com/2012/07/25/contra-el-movimiento-de-la-dimension-socio-politica-de-la-fe-ii/
[18] Kyle Butt, M.A.,»El Mandato Bíblico a Defender la Fe «,Derechos de autor © 2005 Apologetics Press, Inc. Todos los derechos están reservados.,http://www.apologeticspress.org/espanol/articulos/661
[19] http://mb-soft.com/believe/tsxt/calvinis.htm
[20] https://elteologillo.wordpress.com/2012/11/20/12118/
[21] https://elteologillo.wordpress.com/2012/10/27/la-teologia-es-necesaria-para-poder-defender-la-libertad-religiosa/
[22] http://www.atalayadecristo.net/2011/09/cash-luna-y-su-uncion.html
[23] http://johnadavid.wordpress.com/2012/08/02/supernatural-debt-reduction-why-i-think-benny-hinn-is-teaching-false-doctrines/#more-178
[24] http://morandoenlasalturas.blogspot.com/2011/06/pequenos-dioses-por-pablo-santomauro.html
[25] https://elteologillo.wordpress.com/2012/08/23/llega-magnate-del-evangelio-apostol-maldonado-dios-lo-mando-venir/ y https://elteologillo.wordpress.com/2012/08/23/el-falso-apostol-guillermo-maldonado-y-sus-fabulas/
[26] https://elteologillo.wordpress.com/2013/04/24/que-dios-tiene-tetas/
[27] https://elteologillo.wordpress.com/2012/09/11/apostasia-cancer-en-la-iglesia/
[28] Nicaragua | Viernes 8 de Octubre, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña | NoticiaCristiana.com, http://www.noticiacristiana.com/iglesia/pastor/2010/10/dos-grandes-lideres-aconsejan-a-benny-hinn-como-podria-salvar-su-matrimonio.html
[29] http://www.sectas.org/Articulos/movimiento/prosperidad.htm (Obs: El enlace no funciona), cit en EL ATAQUE PROTESTANTE NO PARA, LUNES 23 OCTUBRE 2006 por Radio Cristiandad,Exclusivamente para Radio Cristiandad, Servicio de Investigaciones – Militia in Veritate, http://radiocristiandad.wordpress.com/2006/10/23/el-ataque-protestante-no-para/
[30] UN GOLPE EN CONTRA DE LA ENSEÑANZA DE MACARTHUR SOBRE LA SANGRE por Dr. R. L. Hymers, Jr. Un sermón predicado en la Iglesia Bautista Calvary Road, Monrovia, California, La Tarde del Viernes, 6 de Agosto de 2010 “La sangre preciosa de Cristo” (I Pe. 1:19), cit en http://www.rlhymersjr.com/Online_Sermons_Spanish/2010/080610PM_TheBlood.html
[31] http://evangelio.wordpress.com/2009/12/12/trinidad-impa/
[32] Lucas no fue un observador totalmente imparcial de la historia apostólica, claro que no. Lucas fue un cristiano apostólico, discípulo y médico personal del apostol Pablo y compañero de viaje del gran apóstol de nuestra fe; su intención era dar a conocer acerca de la persona de Jesucristo y el resultado de la misión apostólica de algunos apóstoles de renombre, como fueron (san) Pedro y (san) Pablo. Pero esto no significa que Lucas no haya sido confiable.
Quien era Lucas?
El escritor de este Evangelio es reconocido universalmente como Lucas (forma abreviada de Lucano, como Silas de Silvano), aunque no es nombrado expresamente ni en el Evangelio ni en los Hechos. Por Col. 4:14, sabemos que era “médico”; y comparando este versículo con los vv. 10, 11, en los cuales el apóstol enumera todos los de la circuncisión que con él estaban, mas no menciona a Lucas, aunque inmediatamente después manda un saludo de él, colegimos que Lucas no es judío de nacimiento. Algunos han creído que era esclavo manumitido (libertinus), como los romanos remitían el arte médica a personas de esta clase o a sus esclavos, como un oficio indigno de ciudadanos romanos.
Su conocimiento íntimo de las costumbres judías y su facilidad en el griego hebraico, parecen indicar que era temprano prosélito a la fe judía; y esto es confirmado singularmente por Hch. 21:27–29, donde hallamos a los judíos enfurecidos por la supuesta introducción de griegos en el templo por Pablo, porque habían visto a “Trófimo, efesio” con él; y como sabemos que Lucas estaba con él en aquella ocasión, parecería que lo hubiesen tomado por judío, pues no hicieron mención de él.
Por otra parte, su facundia en el griego clásico confirma su origen gentil. El momento cuando se unió a la compañía de Pablo es indicado claramente en los Hechos por su cambio (cap. 16:10) desde la tercera persona singular “él” a la primera persona plural “nosotros”. Desde aquel tiempo raramente dejaba al apóstol hasta cerca de su martirio (2 Tim. 4:11). Eusebio le hace nativo de Antioquía. Si fué así, tendría él toda clase de oportunidades para cultivar la literatura de Grecia y el conocimiento médico como se poseía en aquel entonces. Que murió de muerte natural es generalmente reconocido entre los antiguos, afirmando sólo Gregorio Nacianceno que murió mártir.
La fecha y el lugar de la publicación de su Evangelio son igualmente dudosos. Pero podemos aproximar la fecha. Tiene que haber salido, de todos modos, antes que los Hechos, porque allí el Evangelio es expresamente mencionado como “el primer tratado” (Hch. 1:1). Pero el Libro de los Hechos no fué publicado por dos años enteros después de la llegada de Pablo a Roma como prisionero, porque termina con una referencia a este período; pero probablemente fué publicado poco después, fecha que parece haber sido al principio del año 63.
Antes de aquel tiempo, entonces, razón tenemos de creer que el Evangelio de Lucas estaba en circulación, aunque la mayoría de los críticos dan una fecha posterior. Si lo fechamos entre los años 50 y 60 después de Cristo, probablemente estaremos cerca de la verdad; pero más cerca de la fecha no podemos llegar con alguna certeza. Las conjeturas acerca del lugar de publicación son demasiado dudosas para ser mencionadas aquí.
Que fué dirigido, en primera instancia, a lectores gentiles, está fuera de duda. Esto no es más, como observa Davidson (Introducción, p. 186), de lo que había de esperarse de un compañero de un “apóstol de los gentiles”, quien había sido testigo de cambios maravillosos en la condición de muchos gentiles mediante la recepción del evangelio.
Pero las explicaciones en su Evangelio de cosas conocidas a todos los judíos, y que podrían ser indicadas para lectores gentiles, hace que esto sea bien claro. Véanse los caps. 1:26; 4:31; 8:26; 21:37; 22:1; 24:13. Un número de otras particularidades pequeñas, tanto de cosas intercaladas como de cosas omitidas, confirman la conclusión de que eran gentiles a quienes este evangelista tenía en vista en primera instancia.
Ya hemos hecho notar el estilo clásico del griego que escribe este evangelista, precisamente lo que podría esperarse de un griego instruído y médico trotamundos. Pero hemos notado también que junto con esto, manifiesta una flexibilidad de estilo maravillosa; tanto es así, que cuando llega a relatar transacciones enteramente judías, donde los oradores y obradores e incidentes son todos judíos, escribe en un griego judaico tal como escribiría quien nunca hubiera vivido fuera de Palestina ni tratado sino con judíos.
En “Los Cuatro Testigos”, de Da Costa, se hallarán algunos rastros del “amado médico” en este Evangelio. Pero mucho más llamativos e importantes son los rastros hallados en él de su conexión íntima con el apóstol de los gentiles. Que uno que estaba tan largo tiempo y tan constantemente en la compañía de aquel intelecto maestro, no haya mostrado en una obra como ésta rastros de aquella conexión, ningún sello de aquella mente, es difícil de creerse. Escritores de “introducciones” parece que no lo ven, y no toman nota de ello. Pero los que penetran al interior de ello, pronto descubrirán bastantes evidencias en él del estilo de mente paulino. Refiriéndonos por un número de detalles a Da Costa, notaremos aquí solo dos ejemplos.
En 1 Cor. 11:23, Pablo atribuye a una revelación expresa de Cristo mismo el relato de la [PAG. 131] institución de la Cena del Señor, que él da allí. Entonces, si hallamos que este relato difiere en algunos particulares pequeños más llamativos de los relatos dados por Mateo y Marcos, pero que concierta al pie de la letra con el de Lucas, difícilmente podemos dudar de que el uno lo recibió del otro; y en aquel caso, naturalmente, fué Lucas quien lo recibió de Pablo.
Ahora pues, Mateo y Marcos dicen los dos de la Copa: “Esto es mi sangre del nuevo pacto”; mientras que Pablo y Lucas dicen, en términos idénticos: “Este vaso es el nuevo pacto en mi sangre”. Además, Lucas dice: “Asimismo también el vaso, después que hubo cenado, diciendo”, etc.; mientras que Pablo dice: “Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo”, etc.; mientras que ni Mateo ni Marcos mencionan que esto fué después de la cena.
Más evidente todavía es otro punto de coincidencia en este caso. Mateo y Marcos dicen del pan meramente esto: “Tomad, comed; esto es mi cuerpo”; mientras que Pablo dice: “Tomad, comed: esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido”, y Lucas: “Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado”. Y Pablo agrega esta cláusula preciosa: “Haced esto en memoria de mí”, y Lucas hace lo mismo en términos idénticos. ¿Cómo puede alguno, que medita en esto, resistirse en convencerse de un sello paulino en este Evangelio? La otra prueba de esto, a la cual invitamos la atención del lector, es el hecho de que Pablo, en enumerar las personas por quienes fué visto Cristo después de su resurrección, empieza, bien singularmente, por Pedro: “Y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce” (1 Cor. 15:4, 5), unido al hecho notable de que Lucas es el único de los evangelistas, que menciona que Cristo apareció a Pedro. Cuando regresaron los dos discípulos de Emmaús, a contar a sus hermanos cómo se les había aparecido el Señor en el camino, y cómo se les dió a conocer al partir el pan, fueron recibidos, como relata Lucas, antes que pudiesen pronunciar una palabra, con esta maravillosa noticia: “Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón” (Luc. 24:34). En el comentario se tratarán otros puntos de coincidencia relacionados con este Evangelio. Extr. del libro electrónico, J., Fausset y Brown, Comentario Exegético y Explicativo de La Biblia (AT-NT),pag. 1265,ed.C.B.P.
Otras fuentes consultadas y citadas
Descargar el libro Eventos del porvenir
Descargar el libro Historia del tiempo
Descargar el libro evangelización en la Iglesia primitiva
Descargar la ética protestante y el espíritu del capitalismo
Descargar el libro Comentario Exegetico y Explicativo de La Biblia – J., Fausset y Brown – (AT-NT).pdf
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