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“Cariño, ¿cómo educamos a los niños?”: Normas, Motivación y Disciplina

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“Cariño, ¿cómo educamos a los niños?”: Normas, Motivación y Disciplina

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La educación de los hijos es personal y privada. No hay instrucciones universales que sirvan para cualquier época, niño o situación. Por ello, los padres y madres viven cierta desorientación balanceándose entre aspectos educativos contradictorios. Es importante resaltar que aunque “hace falta una tribu” para educar a los hijos, los principales responsables son los padres. El colegio complementa y apoya.

Por ello, uno de los objetivos prioritarios que tienen los padres (o deberían tener), es el de educar a sus hijos en el momento que nos ha tocado vivir: Un entorno cada vez más desafiante y complejo. Y es que educar es difícil, pero puede ser la mejor inversión de nuestras vidas. 

Y… ¿cómo conseguirlo? ¿Hay que querer sin límites a los hijos?

Una idea muy útil es que “por dar amor no se maleduca nunca”. A pesar de que limitar a un niño puede resultar cansado y frustrante, no queda otro remedio. La vida social está llena de normas; y para vivir en sociedad hay que asumir una adecuada convivencia familiar para después, saber aceptar las pautas sociales y culturales. Como dijo Sófocles “el que es bueno en la familia, es también buen ciudadano”. El establecimiento de normas es indispensable para aprender a convivir (y ser más feliz), y se aprende en casa.  

¿Qué son los límites y por qué son necesarios?

Los límites son las pautas adecuadas de conducta que una sociedad acuerda para sus miembros y son una parte esencial en el desarrollo ya que:

  1. Aportan seguridad y protección. Los adultos son los que las ponen en el mejor interés del niño y el niño obedece (y no al revés).

  2. Son una referencia. Nos ayudan a saber qué esperar y qué se espera de nosotros.

  3. Enseñan al niño a saber renunciar o postergar sus deseos y eso prepara para afrontar futuras situaciones en la vida, donde no vamos a obtener de inmediato (y a veces nunca) lo que deseamos o esperamos.

Los niños criados sin normas carecen de referentes para organizar su propia vida. Están acostumbrados a imponer su voluntad, y se sorprenden, rebelándose, cuando alguien les plantea una exigencia, un esfuerzo o una obligación. Son éstos los que acaban convirtiéndose en tiranos: primero con su familia, después en el colegio y por último en los grupos sociales de los que pretendan formar parte. 

¿Se debe ser estricto o permisivo?

Toda situación extrema perjudica el crecimiento y el desarrollo del niño. Un exceso de normas o unos límites demasiado estrictos pueden desalentarlo y hacer que no acepte ninguno. La permisividad excesiva tendrá como consecuencia niños exigentes, poco agradecidos, con dificultad cada vez mayor para aceptar negativas y con poca aceptación social o incluso rechazo. O sea que aquí como en casi todo, término medio según edad y situación. 

Condiciones fundamentales para poder establecer con éxito los límites a los hijos

  • Que exista un buen clima familiar de afecto y cariño. 

  • Que los padres estén convencidos de aquello que exigen (padre y madre deben estar de acuerdo delante del niño) y que por tanto, luchen para conseguirlo. 

  • Que los padres se comporten de forma coherente a lo exigido (con el ejemplo también se enseña). 

  • Que los padres adopten una mentalidad flexible que les permita ir adaptando las normas a la situación, momento y edad concreta del niño. 

  • Para educar bien es necesario tener sentido común y mucho sentido del humor. 

Algunos consejos básicos para poner límites y normas

  • Objetividad: las normas que se pongan deben ser pocas y claras; bien especificado, con frases cortas y órdenes precisas que pueda entender un niño. 

  • Firmeza en la formulación del límite: los límites firmes se aplican mejor con un tono de voz seguro, sin gritos y gesto serio. 

  • Acentuar lo positivo: en general, es mejor decir a un niño lo que debe hacer (“Habla bajo”) antes de lo que no debe hacer (“No grites”). 

  • Explicar el porqué: cuando un niño entiende el motivo de una regla como una forma de evitar situaciones peligrosas para él mismo o para otros, se sentirá más animado a obedecerla. 

  • Sugerir una alternativa: al intentar indicar una alternativa aceptable el límite sonará menos negativo y el niño lo aceptará mejor (“Ése es mi pintalabios y no es para jugar, aquí tienes un lápiz y papel para pintar.”) 

  • Firmeza en el cumplimiento: Lo que se dice, se cumple, por lo tanto… ¡cuidado con lo que se dice! Es importante que los padres mantengan lo que dicen aunque estén cansados o no tengan ganas. 

  • Desaprueba la conducta, no al niño: hay que dejar claro que la desaprobación está relacionada con el comportamiento y no con él (“Eres malo” versus: “Eso está mal hecho”). 

  • Felicitar al niño siempre que se lo merezca: especialmente si ha cumplido una nueva norma o un límite que le cuesta asumir, así se le dará confianza en sí mismo.

  • Los límites son necesarios para la armonía familiar y social, pero requieren tiempo, constancia, claridad y serenidad. Con un poco de esfuerzo los padres pueden llegar a conseguir su objetivo: el de hacer disfrutar a sus hijos del viaje de la vida del que ellos son sus primeros (y a veces, únicos) guías.  

Animo y “al toro”, que no es nada fácil, pero con los hijos se aprende horrores.

Fecha de publicación: 31-10-2011
 
Autor/es:

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http://www.familiaysalud.es/vivimos-sanos/salud-emocional/carino-como-educamos-los-ninos-normas-motivacion-y-disciplina

Estudio: Los maestros ponen distinta nota en ciencias y matemáticas en función del sexo

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Estudio: Los maestros ponen distinta nota en ciencias y matemáticas en función del sexo

16 feb 2015
AFP / MARJA AIRIO
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El sexo femenino se encuentra representado en menor medida que el masculino en las profesiones relacionadas con la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas. ¿A qué se puede deber?

Un equipo internacional de científicos ha publicado un estudio que apunta la influencia de los “prejuicios inconscientes” de los docentes sobre su alumnado. En este sentido, asegura que éstos otorgan mejores calificaciones en materia de ciencias y matemáticas cuando no son conscientes del sexo de la persona que ha hecho una determinada prueba que cuando saben que es mujer. Por esta razón, los investigadores afirman que parte del problema de la subrepresentación femenina se podría deber a la desmotivación que las mujeres tienen desde edades tempranas y que influiría en la decisión de estudiar en un futuro profesiones vinculadas a ese campo, informa el portal Slate.

Desde 2002, los investigadores han realizado un estudio de tres grupos de estudiantes israelíes desde el sexto curso hasta el final de su secundaria. Los alumnos fueron sometidos a dos exámenes, uno calificado por expertos externos a su ámbito escolar y otro por docentes que conocían su identidad. En las asignaturas de ciencias y matemáticas, las chicas superaron a los chicos en la prueba que había sido calificada anónimamente, pero los chicos las superaron cuando el examen había sido calificado por maestros que conocían su nombre. Estas variaciones no ocurrieron, por ejemplo, en materias como el inglés o el hebreo.

“Hemos recorrido un largo camino para demostrar que no son los estudiantes o sus hogares los que explican parte de las diferencias que se dan con el tiempo entre las mujeres y los hombres, sino el comportamiento del profesor en las clases”, afirma Victor Lavy, economista de la Universidad de Warwick (Reino Unido) y coautor del estudio.

Además, aseguran que esas calificaciones tienen un efecto positivo y significativo en los logros futuros en general de los niños, y un efecto negativo significativo en las niñas y que “persisten a través de la escuela intermedia y la secundaria y tienen repercusiones dramáticas en las puntuaciones de las pruebas de final de secundaria y en la probabilidad de obtener un diploma“.

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http://actualidad.rt.com/sociedad/166637-maestros-otorgar-nota-sexo

Sarmiento entre su civilización y su barbarie

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Sarmiento entre su civilización y su barbarie

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El 11 de septiembre de 1888 moría en Paraguay Domingo Faustino Sarmiento. En su honor, en esta fecha se conmemora el día del maestro. Para recordarlo hemos elegido algunos fragmentos del libro Los Mitos de la Historia Argentina 2 que sintetizan parte de su pensamiento.

Fuente: Felipe Pigna, adaptación para El Historiador del libro Los mitos de la historia argentina 2, Buenos Aires, Planeta, 2005.

Domingo Faustino Sarmiento fue ante todo un hombre de su tiempo, marcado por profundas contradicciones y una enorme sinceridad que lo llevaba a ser siempre políticamente incorrecto. Insultó a la oligarquía de su tiempo y pidió no ahorrar sangre de los mismos gauchos a los que llamaba “el soberano” y se obsesionaba en educar. Todo eso, no parte de ello, fue Sarmiento.

Nació el 15 de febrero de 1811 en el Carrascal, San Juan. Allí el joven Domingo conoció al que sería el protagonista de su libro más importante: Facundo (Quiroga), quien tomó San Juan y gran parte de Cuyo. (…) Sarmiento subtituló esta obra con la frase que sintetizaba su pensamiento: “Civilización y Barbarie”. Así describía el autor su obra: “Remito a su excelencia un ejemplar delFacundo que he escrito con el objeto de preparar la revolución y preparar los espíritus. Obra improvisada, llena por necesidad de inexactitudes, a designio a veces, no tiene otra importancia que la de ser uno de los tantos medios tocados para ayudar a destruir a un gobierno absurdo y preparar el camino de otro nuevo”. La obra literaria de Sarmiento estuvo marcada por su actuación política desde que escribió: “…Facundo no ha muerto ¡Vive aún!; está vivo en las tradiciones populares, en la política y las revoluciones argentinas; en Rosas, su heredero, su complemento…”

Sarmiento pensaba que el gran problema de la Argentina era el dilema entre la civilización y la barbarie. Como muchos pensadores de su época, entendía que la civilización se identificaba con la ciudad, con lo urbano, lo que estaba en contacto con lo europeo, o sea lo que para ellos era el progreso. La barbarie, por el contrario, era el campo, lo rural, el atraso, el indio y el gaucho. Este dilema, según él, sólo podía resolverse con el triunfo de la “civilización” sobre la “barbarie”. Decía en un lenguaje ciertamente bárbaro: “Quisiéramos apartar de toda cuestión social americana a los salvajes por quienes sentimos sin poderlo remediar, una invencible repugnancia”. En una carta le aconsejaba a Mitre: “…no trate de economizar sangre de gaucho. Éste es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre es lo único que tienen de seres humanos esos salvajes”.

Entre 1845 y 1847, por encargo del gobierno chileno, visitó Uruguay, Brasil, Francia, España, Argelia, Italia, Alemania, Suiza, Inglaterra, Estados Unidos, Canadá y Cuba. En cada uno de estos países se interesó por sus sistemas educativos, el nivel de enseñanza y las comunicaciones.  (…)

Cuando Sarmiento asumió la gobernación de San Juan dictó una Ley Orgánica de Educación Pública que imponía la enseñanza primaria obligatoria y creaba escuelas para los diferentes niveles de educación, entre ellas una con capacidad para mil alumnos, el Colegio Preparatorio y una escuela destinada a la formación de maestras. Desde la presidencia siguió impulsando la educación fundando unas 800 escuelas…

Sarmiento aprendió en Estados Unidos la importancia de las comunicaciones en un país extenso como el nuestro. Durante su gobierno se tendieron 5.000 kilómetros de cables telegráficos y en 1874, poco antes de dejar la presidencia, pudo inaugurar la primera línea telegráfica con Europa. Modernizó el correo y se preocupó particularmente por la extensión de las líneas férreas.

Desde el gobierno, Sarmiento intentó concretar proyectos renovadores como la fundación de colonias de pequeños agricultores de Chivilcoy y Mercedes. La experiencia funcionó bien, pero cuando intentó extenderla se encontró con la cerrada oposición de los terratenientes nucleados en la recientemente fundada Sociedad Rural Argentina, que en la persona de su presidente Enrique Olivera, le hizo saber a Sarmiento que el sindicato de los terratenientes consideraba “inconveniente implantar colonias como la de Chivilcoy donde ya estaba arraigada la industria ganadera”. Sarmiento se enojó y declaró: “Nuestros hacendados no entienden jota del asunto, y prefieren hacerse un palacio en la Avenida Alvear que meterse en negocios que los llenarían de aflicciones. Quieren que el gobierno, quieren que nosotros que no tenemos una vaca, contribuyamos a duplicarles o triplicarles su fortuna a los Anchorena, a los Unzué, a los Pereyra, a los Luros, a los Duggans, a los Cano y los Leloir y a todos los millonarios que pasan su vida mirando cómo paren las vacas. En este estado está la cuestión, y como las cámaras (del Congreso) están también formadas por ganaderos, veremos mañana la canción de siempre, el payar de la guitarra a la sobra del ombú de la Pampa y a la puerta del rancho de paja”.

En 1875, Sarmiento asumió como Director General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires. Si bien estaba obsesionado por la educación primaria, limitaba a ese nivel de enseñanza la conveniencia de la educación popular: “La educación más arriba de la instrucción primaria la desprecio como medio de civilización. Es la educación primaria la que civiliza y desenvuelve la moral de los pueblos. Todos los pueblos han tenido siempre doctores y sabios, sin ser civilizados por eso”.

Durante la presidencia de Roca ejerció el cargo de Superintendente General de Escuelas del Consejo Nacional de Educación y logró la sanción de la Ley 1420, que establecía la enseñanza primaria, gratuita, obligatoria, gradual y laica.

Sarmiento murió el 11 de septiembre de 1888. De acuerdo con su voluntad, su cuerpo fue cubierto con las banderas de Argentina, Chile, Uruguay y Paraguay, y trasladado a Buenos Aires. Pocos años antes, había dejado escrito una especie de testamento político: “…sin fortuna que nunca codicié, porque era bagaje pesado para la incesante pugna, espero una buena muerte corporal, pues la que me vendrá en política es la que yo esperé y no deseé mejor que dejar por herencia millones en mejores condiciones intelectuales, tranquilizado nuestro país, aseguradas las instituciones y surcado de vías férreas el territorio, como cubierto de vapores los ríos, para que todos participen del festín de la vida, del que yo gocé sólo a hurtadillas”.

Por favor, no le pidan besos a mis hijos

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Por favor, no le pidan besos a mis hijos

Ana Hanssen

27 febrero, 2015

Esta entrada al blog forma parte de una serie patrocinada por Pampers.

Hace poco llevé a mi hija de 3 años a cortarse el pelo. Cuando llegó su turno para lavarle el pelo, una señora muy “refinada” que acababa de llegar le insistió a la asistente de la peluquería, que la dejara pasar primero. Cuando ella se negó, la señora refinada pero muy mal educada, le dijo: “pero sí es solo una niña”. Por supuesto, como se trataba de mi hija, yo intervine: “que sea una niña, ¿acaso la hace menos importante?”. La señora no supo que responder.

A la salida del salón de belleza, llevé a mi niña a su librería preferida. En el camino, nos encontramos con una amiga que iba con un grupo de amigas, todas desconocidas para mi. Al saludarnos, mi amiga nos presentó a sus amigas y una de ellas, muy decidida, cogió la mano de mi hija y le dijo como dándole una orden: “¿Me das un beso?”. Mi amiga, al notar que mi hija no quería, también la quiso obligar con “sí, ¡dale un beso!”. Entonces yo intervine: “Lo siento, pero ella no le da besos a personas que no conoce”. Mi hija estaba abrazada a mi y a pesar de que es muy sociable, estaba con la cara recostada contra mi pecho, escondiéndose.

Todas las amigas de mi amiga abrieron los ojos redondos de asombro. La conversación terminó ahí y yo me fui con la sensación, de que tal como a la señora “refinada” de la peluquería, a la amiga de mi amiga, le habrá parecido que pedirle un beso a alguien por ser “solo una niña” es algo permitido.

Pensando en los incidentes de ese día decidí que no me caen bien los adultos que se refieren de forma condescendiente a los niños. Tampoco los que creen que los niños les tienen que hacer caso por el hecho de ser adultos. Y me caen mucho peor esos adultos que se creen con derecho a pedirles que hagan cosas que van en contra de sus deseos y sus afectos. Ese día tuve una conversación con mi chiquita y le dije que está MUY BIEN que ella decida a quién quiere darle besos y a quién no, y le recalqué que NADIE puede obligarla a hacerlo.

No encuentro nada de malo en que mi hija no quiera darle un beso a sus tías y tíos, a sus abuelos o a mi mejor amiga, si es que en ese momento no le nace. Tampoco se lo exijo para mí. Más bien, si tengo ganas de mimarla y la veo que no está muy de ánimo, le pregunto: ¿puedo darte un beso? o espero a que lo haga de forma espontánea, en la mejilla, en la frente, o en la boca (ella sólo da besos en la boca a mamá y papá). Creo que poner el poder de decisión en ella es mucho más razonable que obligarla a dármelo porque soy su mamá. Besar no debe ser, bajo ninguna circunstancia, una obligación.

Se imaginan que ustedes fueran por la calle y un extraño por verlas lindas, les dijera: “¿Me das un beso?” les aseguro que saldrían corriendo despavoridas a menos que se tratara de George Clooney. Entonces vuelvo a lo mismo: me caen mal los adultos que creen que tienen algún poder sobre el cuerpo de otro ser humano y mucho más, si se trata de un niño.

¿Por qué yo no obligo a mis hijos a dar besos?

•Primero que todo, por respeto. Mis hijos son dueños de su cuerpo y de sus sentimientos. Ellos son los que deben decidir cómo demostrar su afecto. Además, hay niños más expresivos que otros y siempre se debe tener en cuenta que cada uno es un mundo.
•Porque para ellos, un beso es una demostración de afecto real. A diferencia de los adultos que lo hacen por cortesía, para los niños, un beso es algo íntimo e importante.
•Porque a mi no me gustaría que me obligaran a hacerlo. Así de simple.
•Por su seguridad: estudios han demostrado que los niños a quienes se les obliga a abrazar y besar en contra de su voluntad, son más vulnerables a sufrir abuso sexual porque no han aprendido a decirle NO al contacto físico indeseado con un adulto. (haz clic para leer el artículo relacionado)
Así que si lees esto y conoces a mis hijos, por favor, nunca les pidas un beso. Ellos te lo darán si les nace hacerlo. Gracias.

(PD: yo tampoco le pido besos a otros niños porque no los quiero poner en esa situación de decirme que no y no quiero que sus papás los obliguen por quedar bien conmigo).

Los besos correspondidos son mejores .

Si quieres saber más de mí, haz clic en mi nombre bajo el título de esta entrada y sígueme en mi cuenta de twitter @anahanssen

Featured & Gallery Images: ©Ana Hanssen

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Los jesuitas eliminan las asignaturas, exámenes y horarios de sus colegios

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Los jesuitas eliminan las asignaturas, exámenes y horarios de sus colegios

Los colegios de la orden en Cataluña aplican un modelo pedagógico en el que han desaparecido las clases magistrales, los pupitres, los deberes y las aulas tradicionales

El estudio se realiza mediante proyectos comunes y se ha implantado en 5º de Primaria y 1º de la ESO de tres centros para irse extendiendo hasta cubrir los 13.000 estudiantes matriculados

Los jesuitas eliminan las asignaturas, exámenes y horarios de sus colegios

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Los colegios de jesuitas de Cataluña, en los que estudian más de 13.000 alumnos, han comenzado a implantar un nuevo modelo de enseñanza que ha eliminado asignaturas, exámenes y horarios y ha transformado las aulas en espacios de trabajo donde los niños adquieren los conocimientos haciendo proyectos conjuntos.

Los jesuitas, que en Cataluña cuentan con ocho colegios, han diseñado un nuevo modelo pedagógico en el que han desaparecido las clases magistrales, los pupitres, los deberes y las aulas tradicionales, en un proyecto que ha comenzado en 5º de primaria y 1ºo de ESO en tres de sus escuelas y que se irá ampliando al resto.

 “Con el actual modelo de enseñanza tradicional, los alumnos se están aburriendo y están desconectando del sistema, sobre todo a partir de sexto de primaria”, ha explicado el director general de la Fundación Jesuitas Educación (FJE) de Cataluña, Xavier Aragay.

El nuevo modelo incluye la creación de una nueva etapa intermedia entre la primaria y la secundaria, que la conforman los cursos5º y 6º de primaria y 1º y 2º de ESO.

Para llevar a cabo el proyecto, que lleva por nombre “Horizonte 2020″, los jesuitas han derribado las paredes de sus aulas y las han transformado en grandes espacios para trabajar en equipo, unas ágoras en las que hay sofás, gradas, mucha luz, colores, mesas dispuestas para trabajar en grupo y acceso a las nuevas tecnologías.

En los tres colegios que están experimentando esta novedad han juntado las dos clases de 30 alumnos en una sola de 60, pero, en vez de un profesor por cada 30, tienen tres profesores para 60.

Los tres profesores acompañan todo el día a los alumnos y tutorizan los proyectos en los que trabajan, a través de los cuales adquieren las competencias básicas marcadas en el currículo.

“No hay asignaturas, ni horarios, al patio se sale cuando los alumnos deciden que están cansados”, ha explicado Aragay, que, en los seis primeros meses de experimentación, ya ha constatado que “el método funciona” y ha reanimado a los estudiantes.

“Transformar la educación es posible”, ha remarcado el director general, que reconoce que el cambio es “radical” y que dos de cada tres de los 1.500 profesores de sus escuelas ha estado a favor.

Según Aragay, “en la escuela es donde más se habla de trabajo en equipo y donde menos se practica”, cosa que se soluciona con este método, “que también palía unos currículos excesivos que nunca se imparten completos”.

Antes de implementarlo, los jesuitas recogieron 56.000 ideas de alumnos, padres y madres y profesores para mejorar la educación.

“Educar no es sólo transmitir conocimientos”, ha señalado el director general adjunto de la FJE, Josep Menéndez.

El proyecto impulsa “las inteligencias múltiples y sacar todo el potencial” de los alumnos y que hagan las actividades de aprendizaje según sus capacidades.

“Hemos transformado la educación para que el alumno sea el protagonista, para que haya verdadero trabajo en equipo y los estudiantes descubran cuál es su proyecto vital, qué quieren hacer en la vida y enseñarles a reflexionar, porque van a vivir en una época que les va a desconcertar”, ha argumentado Aragay.

Los alumnos comienzan la jornada con 20 minutos de introspección y reflexión para plantearse los retos de la jornada y finalizan con otros 20 minutos de discusión sobre si han conseguido los objetivos.

Las asignaturas han sido sustituidas por proyectos. “Por ejemplo, si hacemos un proyecto sobre el imperio romano, pues aprendemos arte, historia, latín, religión y geografía”, ha detallado Menéndez, y si hay que aprender raíces cuadradas para llevar a cabo otro proyecto, los alumnos pueden acudir a las unidades didácticas.

“Aprenden mucho mejor si ven que lo que aprenden tiene una aplicación práctica”, ha defendido Aragay.

Los proyectos, en los que también se implican padres y madres, se realizan un 33 % en catalán, un 33 % en castellano y un 33 % en inglés.

Sí ponen notas

Aunque no hay asignaturas, para cumplir con lo establecido legalmente también ponen notas, pero puntúan primero las competencias de cada alumno y luego, mediante un algoritmo, las transforman en notas por materias para que consten en el expediente.

Según Aragay, en los seis meses de experiencia han encontrado casos de alumnos que “antes se inventaban que tenían fiebre para no acudir a clase y ahora quieren venir aunque tengan fiebre”.

Con esta nueva pedagogía, que también aplican a los más pequeños de P3 y P4, “en vez de mirar el BOE o el DOGC, miramos la cara de los niños y les ayudamos a desarrollar su proyecto vital, a descubrir sus talentos, a encontrar sentido a lo que hacen, a lo que quieren conseguir, a saber interpretar, a reflexionar, a cuestionar. Junto con la familia e internet, intentamos construir personas”.

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http://www.eldiario.es/sociedad/jesuitas-asignaturas-examenes-horarios-colegios_0_363263834.html

¿Por qué son tan caras las universidades en Estados Unidos?

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¿Por qué son tan caras las universidades en Estados Unidos?

  • 12 febrero 2015
Matrícula

En ningún lugar del mundo cuesta tanto ir a la universidad como en Estados Unidos.

Algunas universidades privadas aquí cuestan más de US$50.000 al año, sólo en costo de matrícula, o sea que eso no cubre hospedaje, alimentos, ni libros (¿se acuerdan de esos?).

Yo quería investigar si un título de una universidad estadounidense vale eso. ¿Qué es lo que en realidad compras con esas matrículas exhorbitantes?

Cerca de la oficina de la BBC en Washington, D.C., está una de las universiades más caras del país, la Universidad de George Washington.

Bajo su expresidente Stephen Trachtenberg, los precios en la GW -como se le conoce aquí- se duplicaron en el curso de las décadas pasadas.

Trachtenberg invirtió en dormitorios sofisticados, costosas instalaciones deportivas y salones de clase con la más avanzada tecnología en una estrategia deliberada para hacer más atractiva a la universidad.

Funcionó: entre más gastó, más se elevaron las matrículas y más estudiantes quisieron estudiar allí.

No se arrepiente de la masiva inflación en los costos de las matrículas porque esto conduce a mejores empleos.

Si un estudiante puede encontrar trabajo después de su graduación, “entonces se presume que la universidad -dice el expresidente de la universidad- cumplió el propósito que deseaba, que la sociedad deseaba y si ellos pueden pagar la deuda, eso no es un problema”.

Pero si tu no provienes de una familia rica, esas deudas pueden ser enormes. El alto costo de las matrículas crea una clara división entre los estudiantes que tienen y los que no tienen y, de hecho, en el país como un todo.

Sobreviviendo

Me senté a tomar café con tres estudiantes de la GW en un reciento local.

Cada uno tabaja por lo menos en un empleo a tiempo parcial para pagar sus matrículas universitarias y cada uno está adquiriendo cierto nivel de deuda.

Cindy Zhang está estudiando asuntos internacionales y trabaja dos empleos a tiempo parcial para sobrevivir. Sus padres ayudan un poco, pero tiene préstamos de US$10.000 por año.

Shanil Jiwani actualmente debe US$60.000 en préstamos y cree que la cifra se duplicará para cuando se gradúe. Para cuando se enfrente al mundo real tendrá una deuda de US$120.000.

Los días universitarios de Silvia Zenteno están a punto de terminar. Pero incluso cuando la universidad le otorga la cantidad máxima de ayuda financiera, tiene que trabajar 30 horas a la semana y planea graduarse con una deuda de US$40.000 en préstamos.

Entonces, ¿por qué hacerlo? ¿Por qué sacrificar todo ese tiempo, dinero y esfuerzo? Quizás los estudiantes aquí no tienen muchas alternativas.

“Cuando hablas sobre tu carrera y cuánto dinero vas a ganar, tu inversión universitaria básicamente es tu pago inicial”, me dijo Anthony Carnevale, directordel Centro de Educación y Fuerza Laboral de la Universidad de Georgetown.

Birretes
Muchos estudiantes se gradúan con deudas enormes.

Y debido a que los estadounidenses no pueden contar con programas de protección social, como muchos países europeos, los títulos universitarios de Estados Unidos son “más valiosos que los títulos de otros países” dice Carnevale.

Así que pagas mucho dinero para obtener un título de una buena universidad, para conseguir un buen empleo y pagar los préstamos de ir a una buena escuela.

Es un círculo vicioso de inflación que no da señales de estarse deteniendo.

La GW acaba de publicar sus costos de matrícula para el próximo año: US$50.367, un incremento de 3,4% desde el año pasado.

Graduados
¿Es la universidad online la solución a las ingentes deudas?

Lo que podría poner un límite a los crecientes costos es esa institutción hemosamente igualitaria: internet.

Cada vez más universidades estadounidenses están ofreciente cursos virtuales gratuitos.

Con estos no tienes los modernos campus ni la interacción cara a cara, pero sí puedes conseguir una buena educación.

Y si los costos continúan incrementándose a la velocidad que lo han hecho, llegará un punto en que los estudiantes estadounidenses dirán que eso es un buen negocio.

Lea: Cómo estudiar gratis en Stanford, Princeton o Berkeley

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http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2015/02/150211_eeuu_universidades_educacion_valor_men

Los 3 consejos del profesor Budziszewski para que un joven se mantenga cristiano en la universidad

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Hoy es un ambiente hostil a la fe y la vida cristiana
Los 3 consejos del profesor Budziszewski para que un joven se mantenga cristiano en la universidad

Actualizado 31 enero 2015
Aceprensa/ReL

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Los jóvenes universitarios encuentran a veces dificultades para vivir de acuerdo con sus creencias religiosas porque tanto dentro como fuera de las aulas se ridiculiza o ataca a la religión y están vigentes valores contrarios a la moral cristiana.

J. Budziszewski, profesor de Filosofía Política en la Universidad de Texas y autor de ensayos como Lo que no podemos ignorar, ofrece orientación y consejo a esos jóvenes en su último libro titulado How to Stay Christian in College, cuyo contenido explica en una reciente entrevista para Salvo.

El autor perdió la fe en los años 60
Budziszewski sabe por propia experiencia la dificultad que supone el ambiente universitario para las creencias religiosas de los alumnos. Él mismo reconoce que perdió la fe debido al influjo que tuvo el radicalismo ideológico en la universidad durante los años sesenta.

[En su infancia y adolescencia era un baptista sincero, aunque no especialmente virtuoso. Estudiando en la universidad dejó “primero a Cristo, luego a Dios, luego la distinción entre el bien y el mal”, explicó en una entrevista en inglés. “Yo era ateo práctico y nihilista práctico”. Ya como profesor, volvió a Cristo a través del anglicanismo y en 2004 entró en la Iglesia Católica. Nota de ReL].

En la actualidad, la fe flaquea sobre todo a causa de la cultura antirreligiosa que predomina en el discurso académico y el hedonismo de la vida social dentro del campus.

Ni el rechazo teórico ni el práctico de la religión se producen de forma autónoma o separada, explica en How to Stay Christian in College.

En el primer caso, el prejuicio ateo o agnóstico del profesorado siembra en los alumnos la duda y la indiferencia. Dios sencillamente deja de ser un asunto importante.

Al tiempo, la permisividad puede nublar las convicciones morales y provocar la pérdida de la fe.

Los tres consejos
Para evitar ser arrastrado por el ambiente, Budziszewski cree que lo más importante es que el estudiante evite el aislamiento o el individualismo religioso. Es necesario que los jóvenes creyentes se sientan apoyados por una comunidad. En esta dirección van los tres consejos que ofrece.

1) Primero, contar con un grupo de apoyo que integre a profesores y a alumnos cristianos y que vivan su fe no sólo desde una perspectiva moral, sino también comprometidos intelectual y culturalmente.

2) En segundo lugar, recomienda buscar un profesor que pueda orientar y guiar durante el periodo de formación universitaria.

3) Por último, Budziszewski aconseja no limitar la vida religiosa a la universidad, sino frecuentar otros ambientes cristianos fuera del campus.

Vivir la fe es dar testimonio
Detectar las dificultades como hace Budziszewski no implica sucumbir al alarmismo ni promover un mensaje derrotista, ya que el autor confirma que, a pesar del desprecio intelectual de las creencias religiosas e incluso la burla o la marginación que pueden padecer, muchos jóvenes –cada vez más– muestran su valentía viviendo y dando testimonio de su fe en la universidad. Harvard y Princeton son algunos de los lugares en los que las asociaciones y grupos cristianos están proliferando.

Además, hay síntomas que constatan el agotamiento de la forma de vida promovida por la revolución sexual. En otro de sus libros, On the Meaning of Sex, el autor critica la visión hedonista de la sexualidad porque mutila su significado y trivializa la relación de pareja.

Sin embargo, lo paradójico de esta opción ética son sus consecuencias: la búsqueda indiscriminada del placer, sin pensar si es correcta o no, provoca infelicidad. El hedonismo, que nace como sueño, concluye en pesadilla.

De hecho, las nuevas generaciones, herederas de esta visión moral, están pagando las consecuencias porque comprueban que el placer a corto plazo y la frivolidad no dan sentido a la vida. Budziszewski ve a los jóvenes de hoy angustiados y descontentos y percibe que cada vez se produce antes la toma de conciencia de la paradoja hedonista. Pero esta desesperación se encuentra acompañada de un genuino anhelo de encontrar estilos de vida alternativos. El cristianismo puede ser la respuesta que los jóvenes están buscando para reorientar su existencia.

Universidad: ¿verdad o relativismo?
La universidad misma, nacida bajo inspiración religiosa, a causa de la marginación académica de la cultura cristiana, pierde capacidad para servir a sus propios fines. A la pérdida de Dios en las aulas universitarias ha seguido el olvido de la noción objetiva de verdad y la generalización del relativismo. Resulta paradójico que una institución dedicada a la búsqueda de la verdad y del conocimiento esté caracterizándose por su intolerancia ideológica y sectarismo. Para Budziszewski, también el joven creyente tiene como misión recordar a la universidad cuáles son sus fines más importantes.

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http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=40296

Facebook: niño fue sancionado por mala conducta, pero se burló de autoridades

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Inglaterra

Facebook: niño fue sancionado por mala conducta, pero se burló de autoridades

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Justin Carley publica sus travesuras en Facebook. (Foto: Facebook)
El menor fue castigado por causar destrozos en una biblioteca y dañar inmuebles de sus vecinos.

Los niños conquistan Facebook y otras redes sociales gracias a su ternura, pero no todos tienen ese talento. Existen otros que son capaces de generar molestias e indignación como sucede con el pequeño Justin Carley.

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El menor se ha hecho famoso en Facebook, luego de haber sido sentenciado a dos años de restricciones por causar destrozos en la biblioteca pública de Birinnington, Manchester, Inglaterra.

Pero lo que más llamó la atención es el desafío del pequeño a la autoridad. “Me han sancionado por dos años pero seguiré haciendo estas cosas”, escribió en su cuenta de Facebook.

Justin Carley, quien había sido advertido en varias ocasiones, fue sancionado por haber manejado su bicicleta a alta velocidad en el interior de la biblioteca y también arrojó tierra a las viviendas de sus vecinos, según informa Daily Mirror.

Este pequeño que no sabe mucho del respeto también usó Facebook para reclamar por la tardanza del tribunal, el día que iba ser sentenciado. “Me tienen esperando aquí varias horas”, publicó.

De acuerdo a la sentencia, el niño tiene una conducta antisocial que deberá ser atendida con clases personalizadas en su escuela.

El menor no es muy querido por sus vecinos debido a su mal comportamiento. En Facebook también compartió comentarios de sus ‘travesuras’ como patear autos y destruir jardines.

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http://www.larepublica.pe/02-02-2015/facebook-nino-es-sentenciado-por-mala-conducta-y-se-burla-de-autoridades

La pobreza puede reducir la memoria de trabajo de los niños

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La pobreza puede reducir la memoria de trabajo de los niños

Hace sufrir niveles de estrés elevados, que afectan a la cognición y al rendimiento académico

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Imagen: John D. Fuente: Flickr.

La pobreza puede afectar negativamente a la memoria de trabajo de los niños, tanto de aquellos que viven en la ciudad como de los que viven en el campo, ha revelado una investigación. Este tipo de memoria es la que se encarga de los procesos de almacenamiento y gestión de la información. Un estudio previo había señalado que la pobreza también propicia déficits cognitivos en adultos.

DartmouthCollege deEEUU ha revelado que la pobreza puede afectar negativamente a la memoria de los niños, tanto de aquellos que viven en la ciudad como de los que viven en el campo.Michele Tine analizó en concreto los efectos de la pobreza en un tipo de memoria llamada “memoria de trabajo”, que es la que se encarga de los procesos de almacenamiento temporal de la información, de su procesamiento y de su actualización. Asimismo, sirve para realizar cálculos mentales o para la comprensión lectora.

Tras hacer diversas pruebas verbales y visuoespaciales a un grupo de 186 niños y niñas de alrededor de 11 años y de estatus socioeconómicos diversos, Tine encontró que, en general, todos los pequeños con un nivel socio económico bajo presentaban déficits en la memoria de trabajo verbal y visuoespacial, posiblemente como consecuencia de niveles de estrés elevados.

Sin embargo, los niños pobres de ciudad tuvieron peor memoria de trabajo verbal (según Tine, seguramente por la exposición a una contaminación acústica alta) que los pobres de campo; mientras que los niños de áreas rurales presentaron una peor memoria de trabajo visuoespacial que los pobres de entornos urbanos. Los niños del estudio que no vivían en la pobreza no presentaron estos déficits.

Según Tine, dados estos resultados “hay que pensar la manera de que los niños con bajos ingresos, de zonas rurales o urbanas, puedan superar sus dificultades específicas de memoria de trabajo, para que puedan optimizar su aprendizaje académico”.

Efectos cognitivos de la pobreza en adultosLa pobreza también puede tener efectos negativos para la cognición de las personas adultas. Otro estudio, realizado por las universidades estadounidenses de Princeton y Cambridge, además de otros dos centros inglés y canadiense, ha revelado que las personas pobres dedican muchos esfuerzos a su manutención a corto plazo, lo que hace que pierdan habilidades cognitivas.

Este hecho se explica, según los autores de esta otra investigación, porque la función cognitiva de una persona se ve disminuida por el esfuerzo constante, y cuando un individuo debe afrontar problemas financieros acuciantes se queda con menos “recursos mentales” para centrarse en asuntos complicados, indirectamente relacionados, tales como la educación, la capacitación para el trabajo e incluso la gestión de su tiempo.

 

California: 15 colegios comunitarios ofrecerán títulos de 4 años

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California: 15 colegios comunitarios ofrecerán títulos de 4 años

Actualmente, los alumnos de dichas instituciones sólo obtienen diplomas de dos años

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Para los estudiantes latinos, los colegios comunitarios son el principal acceso a la educación superior.

Foto: Archivo
PUBLICADO: Jan, 20, 2015

Quince universidades comunitarias de California ofrecerán por primera vez títulos de cuatro años en distintas áreas de estudio a través de un programa piloto de siete años.

Actualmente, los alumnos de dichas instituciones sólo obtienen diplomas de dos años.

Con este cambio, los colegios comunitarios se empatan a los sistemas de Universidades de California (UC) y Universidades Estatales de California (CSU), que ofrecen grados públicos de cuatro años.

Así, los estudiantes californianos tendrán la posibilidad de obtener un título universitario por tan solo $10 mil, apenas una fracción de lo que cuesta en una institución privada.

La junta de gobierno de Universidades Comunitarias de California eligió hoy quince escuelas pioneras.

Los colegios públicos elegidos que se localizan en el Sur de California están los del Oeste de Los Ángeles, Santa Ana, Santa Mónica, Rio Hondo, San Diego Mesa, Valle del Antílope, Cypress y MiraCosta.

En éstos se planea cobrar una tarifa de inscripción por unidad para los cursos de división superior de $84. Por las clases regulares se cobrará $46.

En total, 34 institutos aplicaron para ser parte de dicho programa piloto.

El histórico cambio es resultado de la legislación SB 850, redactada por el senador estatal Marty Block, que entró en vigor el pasado 1 de enero.

“Bajo la SB 850, la educación superior en California cambiará para siempre”, dijo Block.

Un reporte del Instituto de Política Pública de California sugiere que el estado necesitaría de otro millón de adultos con un título universitario de cuatro años en 2025.

Este plan iniciará en el otoño de 2017 y concluirá el 1 de julio de 2023.

Se implementará en áreas como bio-producción, urgencias médicas, higiene dental, tecnología automovilística y administración de seguridad pública.

Las carreras seleccionadas serán revisadas y se someterán a una aprobación final en marzo.

Desde 1970, más de 20 entidades ya permiten que sus universidades comunitarias ofrezcan títulos de cuatro años.

El presidente Barack Obama propuso pagar durante dos años las colegiaturas de los alumnos responsables en dichas instituciones. Se espera que esta iniciativa beneficie a unos nueve millones de estudiantes en todo el país, ahorrándoles un promedio de $3,800.

Se espera que este viernes, el vicepresidente Joe Biden ofrezca más detalles sobre este plan durante su visita al Colegio del Oeste de Los Ángeles.

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http://www.eldiariony.com/carreras-community-college-titulo-california&sref=mn