liderazgo

Pensamiento crítico: ! Ese no es mi problema!

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Pensamiento crítico: ! Ese no es mi problema!

Autor: Paulo Arieu

Observe detenidamente el video y luego evalúe las siguientes preguntas:

  • 1. ¿Quién o quiénes utilizaron el pensamiento crítico para tomar decisiones en el cuento? 2. ¿Cuáles fueron los principales problemas que se presentaron en el vídeo?
  • 3. ¿En qué consistió la evaluación crítica que llevó a cabo cada personaje?
  • 4. ¿Cómo cree que el pensamiento crítico ayuda a solucionar problemas?

Algunas respuestas podrían ser:

Cuantas veces decimos que ese no es nuestro problema y escogemos no meternos para ayudar a resolver positivamente un conflicto, sea en el trabajo, en la iglesia, en la familia, o en la escuela. Usemos el pensamiento crítico y veamos si lógicamente encontramos soluciones posibles para resolver un problema. Luego de observar el video, algunas respuestas posibles son:

1 Evalúe ¿quién o quiénes utilizaron el pensamiento crítico para tomar decisiones en el cuento?

Observamos en el video, la paradoja del perro, que entró a la compañía, se metió en la computadora, buscó información adecuada en el ordenador y luego, se la envió al printer del empleado en sillas de ruedas. El animal, era más ‘inteligente’ y razonador lógico que los empleados de la compañía que son humanos! El perro, utilizó sabiamente los recursos tecnológicos que habían para enviar un mensaje a uno de los empleados! El empleado de sillas de ruedas, imprimió el reporte con una solución posible extraída de la computadora. El empleado moreno llamado Luis, presentó una posible solución al consejo pero fue rechazada. El perro, que leyó el informe tirado por la ventana y que llegó volando hasta sus manos, exhortó al consejo a ser responsables!

2. ¿Cuáles fueron los principales problemas que se presentaron en el vídeo? Un empleado a la entrada tiró un fosforo luego de encender un cigarrillo y comenzó un incendio pequeño en la empresa, que fue creciendo de importancia ya que nadie hacía nada por apagarlo! Nadie se sentía responsable de apagar el incendio y el incendio iba en aumento. Todos evadían la responsabilidad de apagar el incendio. Se observa una falta de planificación adecuada del gerente de planificación. Los jefes de la empresa, se la pasaban haciendo reuniones.

3. ¿En qué consistió la evaluación crítica que llevó a cabo cada personaje? Los trabajadores del agua, desconectaron el agua y no informaron a la compañía. Luego, hubo un incendio en el edificio y el agua estaba desconectada para poder apagarlo. Reuniones y mas reuniones; los jefes se la pasaban haciendo reuniones, pero los empleados estaban esperando que ellos actuaran, que los jefes hicieran algo útil para así poder apagar el incendio. Pero nadie asumía su responsabilidad del incendio, se pasaban la pelota unos a otros. Pero al final se organizaron para trabajar en equipo y así fue que lograron apagar el incendio. Luis pensó en organizar una estrategia para poder apagar el incendio con las cubetas, las amartilló un poco y las preparó para poder cargar el agua y apagar así el tremendo incendio que había en la Planta. Al final, luego que el incendio ya se había apagado, volvieron a discutir ya que nadie sabía quien iba a limpiar todo el desorden que había quedado.

Lo paradójico del video, es que salvó el perro, que es un animal ‘pensante ‘ (?), el resto de los empleados, a pesar de que trabajan en la misma empresa, ninguno sabia que rol cumplir ante un evento de esa magnitud.

4. ¿Cómo cree que el pensamiento crítico ayuda a solucionar problemas?

El pensamiento crítico entiende de la capacidad de la persona para razonar eficientemente, realizar juicios y poder tomar buenas decisiones así como para el resolver problemas que surgen. En el video, vemos que había que apagar un incendio de manera urgente y vemos que nadie conocía su rol en la compañía para tomar decisiones que sirvieran para cumplir el propósito de apagar el fuego. Tampoco había protocolos desarrollados y probados eficazmente para resolver el problema.

Aunque la continua toma de decisiones se enfrenta muchas veces a una exagerada cantidad de información que hay que saber cómo analizar y luego seleccionar, eligiendo lo que es realmente verdadero, vemos en el video que nadie encontraba un buen protocolo que ya estuviese ordenado. Los jefes se la pasaban haciendo reuniones todo el tiempo y los empleados se pasaban la bola unos a otros. ¡Pero nadie resolvía nada; salvo el perro!

El acto de ignorar cierta información, el enfocarse en lo que es trivial, el no escuchar puntos de vista o actuar irreflexivamente, son algunas malas prácticas que en el video, observamos muchas veces.
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Bibliografia consultada

Clericalismo: Liderazgo del s.XXI y cambio de paradigmas parte II

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Clericalismo: Liderazgo del s.XXI y cambio de paradigmas parte II

Clericalismo: Liderazgo del s.XXI y cambio de paradigmas parte I

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Clericalismo: Liderazgo del s.XXI y cambio de paradigmas parte I

Clericalismo: Es el pastor un ungido de Dios?

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Clericalismo: Es el pastor un ungido de Dios?

Autor:Paulo Arieu

Otro artículo mas de esta serie de articulos relacionados con el tema del liderazgo cristiano, relacionada con el ministerio del pastor y su problemática.

“No toques al ungido de Dios”, según lo explica el teólogo y misionero en Costa Rica, Juan Stam, (http://www.juanstam.com), oriundo de Paterson, Nueva Jersey, es uno de los teólogos evangélicos «latinoamericanos» más pertinentes de la actualidad. Aunque es estadounidense de nacimiento, se nacionalizó costarricense como parte de un proceso de identificación con América Latina que lleva más de cincuenta años. Está casado con Doris Emanuelson, su compañera de camino, nacida en Bridgeport, Connecticut., Stam, ocacionalmente hace llegar sus aportes para compartir con los lectores del blog.

Ésta es una frase que se oye a menudo para señalar el respeto que debemos mostrar a nuestros pastores y la obediencia incondicional que debemos brindarles. Si es cierto que el pastor ha sido ungido por Dios para el ministerio, este texto bíblico significa que los pastores son literalmente intocables. Oponernos a ellos, o criticarlos, viene a ser entonces un pecado muy grave, y someternos a ellos la única actitud legítima. Y lo que vale para pastores, vale también para otros líderes, especialmente profetas. Si son ungidos de Dios, ¿quién se atrevería a tocarlos? ¿Pero será eso lo que significa esta frase bíblicamente? Para interpretarla bien, tenemos que “escudriñar las Escrituras” con lupa para entender correctamente su sentido y no malinterpretarla.

Todos sabemos que “un texto sin su contexto es un pretexto”, es un texto que se está manipulando con otros fines que una genuina fidelidad a la Palabra de Dios. Tal es el caso con esta frase, que viene de una historia muy interesante. El joven David era un fugitivo del rey Saúl, quien lo buscaba para matarlo. En cierto momento, Saúl se durmió en una cueva sin saber que más adentro estaba David con sus hombres (I Sam 24:3). ¡Toda una oportunidad dorada que Dios le está dando a David! Sus hombres, muy espiritualmente, le dijeron a David que ése era el día que Dios le había prometido cuando dijo, “He aquí que entrego a tu enemigo en tu mano, y harás con él como te pareciere”.

Pero sorprendentemente, David no mató al dormido Rey sino sólo “calladamente cortó la orilla del manto” de Saul para mostrar que le había salvado la vida a su propio enemigo. Entonces David dijo a sus hombres, “Jehová me guarde de hacer tal cosa contra mi señor, el ungido de Jehová, que yo extienda mi mano contra él; porque él es el ungido de Jehová” (I Sam 24:6,10). Más adelante, cuando le llega otra oportunidad de matar a Saúl, David dice, “¿quién extenderá su mano contra el ungido de Jehová y será inocente?” (26:9,11,16,23; II Sam. 1:14; los reyes de Israel no fueron coronados sino ungidos, por lo que se conocían como ungidos).

Entonces, ¿qué significa esta frase para nosotros hoy?  ¡Muy sencillo! Los cristianos no debemos “echar mano” físicamente a nuestros pastores, mucho menos matarlos. Sacarle más que eso de la frase, es manipular el texto y abusar de la Palabra de Dios.  La misma frase aparece en Sal. 105:15: “No toquéis, dijo, a mis ungidos, ni hagaís mal a mis profetas”. Aquí se refiere a los profetas y se prohibe hacerles violencia física. Los verdaderos profetas no eran nada populares con los poderosos, porque su mensaje era duro, y muchos murieron violentamente (cf. I Re. 19:10,14). Por eso Jesús denunció a los líderes judíos como “hijos de aquellos que mataron a los profetas” (Mat 23:31), y exclamó, “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados” (23:37). A los perseguidos por causa del evangelio, Jesús les acordó que “así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” (Mat. 5:11-12).

Entonces, pues, ¿qué significa esta frase en Sal. 105:15 ? ¡Muy sencillo!  Que no debemos hacer violencia física contra los profetas de Dios, mucho menos matarlos. Todo esto no tiene que ver con nada más que la violencia física y para nada prohibe la crítica responsable o el dudar sanamente de pastores, profetas y otros líderes. No significa en absoluto que ellos sean intocables, a quienes hemos de rendir una obediencia ciega. No son Dios, ni dictadores, sino siervos del Señor, del evangelio y del rebaño. La citada frase sólo se refiere a la violencia física, no a alguna especie de autoridad al estilo del papa en Roma.  Tal clericalismo autoritario es totalmente anti-bíblico y anti-pastoral. Criticar sanamente a los líderes no es un pecado sino un deber en Cristo de todo cristiano y cristiana.  De hecho, según el Nuevo Testamento, todo creyente es un “ungido de Dios”, porque todos tenemos la unción del Espíritu Santo (I Jn. 2:20,27; I Cor. 1:21-22). Precisamente eso es el sentido del día del Pentecostés. Por eso, Pablo exige que cuando alguien profetiza en la congregación, “que los demás juzguen” (I Cor 14:29). También, a los tesalonicenses, con referencia específica al don profético, les exhorta no apagar al Espíritu ni menospreciar las profecías, pero eso sí, “Examinadlo todo (¡incluso a los pastores y profetas!) y retened lo bueno” (y criticar, en amor, lo malo; I Tes 5:19-21).

Son los pastores los nuevos ungidos de Jehová?

Sera blasfemia tocar este tema y hacerle a ud. dudar del mesianismo de los lideres que se autoproclaman asimismos los ungidos del Señor? No solo los Siervos de Jehová y las pastoras las siervas de Jehová, sino que ademas ahora son “Los Ungidos de Jehova” ! Se consiguieron un ascenso celestial, Bingo!!!

  • “Y (David) dijo a los suyos: Jehová me guarde de hacer tal cosa contra mi señor, el ungido de Jehová, que yo extienda mi mano contra él; porque es el ungido de Jehová.” (1 Sam. 24:6)

Vamos a desarrollar un poco mas la reflexión mencionada párrafos mas arriba.  Estas palabras recién citadas, han sido ampliamente malinterpretadas en los últimos tiempos como una advertencia contra quienes presuman cuestionar o contrariar a un pastor en error o cualquier otro líder cristiano. En la teocracia de Israel, hubo tres grupos de hombres especialmente escogidos por Dios y luego ungidos para sus oficios (profetas, sacerdotes y reyes). Dios ciertamente “no consintió que hombre los agraviase”. (Sal. 105:14). Sin embargo, los tres oficios fueron completados absolutamente en Cristo. El sacerdocio levítico ha sido abolido: Desde el Nuevo Pacto, Cristo es nuestro sacerdote eterno. El oficio profético cesó con la culminación de las Escrituras, y Cristo ha heredado el trono de David -como rey- para siempre.

En lo que concierne a la unción en el nuevo testamento, ésta ha sido completado en cada creyente verdadero. “y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios; el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones.” (2 Cor. 1:21-22RV 1960)

¿Debe un cristiano juzgar a los ministros, pastores, cantantes (obvio todos estos cristianos)? Para ello y como siempre la Biblia nos dará la respuesta. El versículo o versículos que nos han predicado hasta el cansancio en base a este tema son donde aparece la frase “no toquéis al ungido de Jehová” (en contexto) pero, ¿será que estos versículos hablan de no decir nada cuando un “ministro” de Dios, anda en malos pasos, enseñando herejías, o cualquier cosa que violente la palabra de Dios? Dejemos que la Biblia se interprete a si misma, (el contexto ya todos lo conocemos, es la historia de Saúl y David, y cómo Saúl quiere matar a David):

  • 1 Sam 24:10 “He aquí han visto hoy tus ojos cómo Jehová te ha puesto hoy en mis manos en la cueva; y me dijeron que te matase, pero te perdoné, porque dije: No extenderé mi mano contra mi señor, porque es el ungido de Jehová.”
  • 1 Sam 26:9 “Y David respondió a Abisai: No le mates; porque ¿quién extenderá su mano contra el ungido de Jehová, y será inocente?”
  • 1 Sam. 26:11 “guárdeme Jehová de extender mi mano contra el ungido de Jehová. Pero toma ahora la lanza que está a su cabecera, y la vasija de agua, y vámonos.”
  • 1 Sam. 26:23 “Y Jehová pague a cada uno su justicia y su lealtad; pues Jehová te había entregado hoy en mi mano, mas yo no quise extender mi mano contra el ungido de Jehová.”
  • 2 Sam 1:14 “Y le dijo David: ¿Cómo no tuviste temor de extender tu mano para matar al ungido de Jehová?”
  • 2 Sam 1:16 “Y David le dijo: Tu sangre sea sobre tu cabeza, pues tu misma boca atestiguó contra ti, diciendo: Yo maté al ungido de Jehová.”

Bueno, como podrán darse cuenta el contexto de estos versículos nos habla de MATAR a el hombre que Dios puso por rey, no habla nada de los falsos maestros, y ni mucho menos nada en respecto a no juzgar la doctrina del ministro… Pero como es clásico de los falsos, tuercen los versículos para intimidar a la gente, y así, los indefensos hermanitos no vayan a su Biblia a que Dios les conteste por medio de las Escrituras. ¿No les parece este hecho similar al tiempo de la prereforma  y reforma protestante, en que la iglesia católica prohibió leer la Biblia y matar a todos los que lo hicieran?

Ahora, ¿qué SI nos dice la Biblia de cuidarnos de los ministros que NO enseñan la sana Doctrina? y ¿cuál es el mandato de Dios, a los cristianos a rechazar, evidenciar, destruir, advertir, y cuidarse de todo este tipo de engaños?

Una vez más dejemos que la Biblia nos conteste:

  • Mat 7:15 “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.”
  • Mat 7:16 “Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?”
  • Mat 7:17 “Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.”
  • Mat 7:18 “No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos.”
  • Mat 7:19 “Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.”
  • Mat 7:20 “Así que, por sus frutos los conoceréis.”

(Aclaro, ya nos lo han dicho muchos estudiosos de la Biblia, los frutos que aquí se refiere no son llenar estadios, hacer conciertos, tener megaiglesias, ganar grammy´s, grabar muchos discos, servir en una super iglesia, ir a tal o cual congreso o doctorado, milagros sobrenaturales, echar fuera demonios, etc, etc). Son frutos en el carácter de la persona, lo cual se refleja en su enseñanza, y honestidad hacia Dios.

  • Mar 13:22 “Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos.”
  • 2 Pe 2:1 ” Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.”

Lo que quiero hacer notar es que todos los apóstoles de Jesucristo siempre advertían acerca de los falsos maestros, es un mandato que cualquiera que no lo hace, se hace automáticamente complice del error. Por último, éste versículo creo que nos aclarará todo el panorama:

  • 1 Jn 4;1 “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.”

El mandato es simple, no creas a todo espíritu (hombre Predica), si no probad su enseñanza, con lo que dice la escritura, si los ministros no predican la Escritura, yo no tengo por que creerles, ni mucho menos aceptar sus amenazas de que si yo no me someto a su dictadura, me va a caer la maldición de no se quien, y que todas esas manipulaciones que usan.  Aun al mismísimo Pablo, que nadie puede negar que era un ungido de Jehova, los hermanitos en Berea, no quisieron creerle hasta comprobarlo con la Biblia!!!

  • Hch. 17:11 “Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.”

Relación de I Jn. 2:20,27 con el anticristo

Al citar I Jn. 2:20,27, no nos referimos al anticristo mencionado en el contexto de la epístola por el apostol Juan, sino a la doctrina del sacerdocio universal de cada cristiano.Juan viene hablando del anticristo y la urgencia de permanecer en Cristo para no ser engañados por el Anticristo.

De hecho, según el Nuevo Testamento, todo creyente es un “ungido de Dios”, porque todos tenemos la unción del Espíritu Santo (I Jn. 2:20,27; I Cor. 1:21-22).

Tres cosas importantes nos dice Juan en su epístola: a) Vosotros b) teneís c) La unción de Dios, del Santo Dios de Israel o también del Espiritu Santo.

Precisamente eso es el sentido del día del Pentecostés. Por eso, Pablo exige que cuando alguien profetiza en la congregación, “que los demás juzguen” (I Cor 14:29). También, a los tesalonicenses, con referencia específica al don profético, les exhorta no apagar al Espíritu ni menospreciar las profecías, pero eso sí, “Examinadlo todo (¡incluso a los pastores y profetas!) y retened lo bueno” (y criticar, en amor, lo malo; I Tes 5:19-21).

Recordemos que Juan critico a Diotrefes que tenia ambiciones de liderazgo desmedidas en su epistola

  • Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia.”

Para ir delante de los demás, se necesita ver más que ellos, decía el “apostol cubano” y poeta José Martí. Juan como profeta de Dios pudo ver mas allá de sus narices y advertir a sus hijitos espirituales lo que estaba gestándose en el mundo espiritual. Todo buen lider debe tener esta actitud de visión de liderazgo y ser un ejemplo en su comunidad cristiana. No hay que actuar como lo hacen los líderes mesiánicos, sino que hay que obrar como lo hace un verdadero Padre espiritual. Los pastores no son los ungidos de Jehová,  como ya expliqué;. Tampoco una casta sacerdotal especialo mas alla del bien y del mal.

Los pastores, siguiendo al modelo perfecto que  es Cristo, quien es el perfecto siervo de Jehová,  son siervos de Dios, ministros de Jesucristo; son personas de carne y hueso, llamadas por Dios al ministerio para presidir las congregaciones, pero no para adueñarse de la vida de los miembros.

Conclución:

¿Qué significa entonces la frase del Sal. 105:15 ?

Que no debemos hacer violencia física contra los profetas de Dios, mucho menos matarlos. Todo esto no tiene que ver con nada más que la violencia física y para nada prohibe la crítica responsable o el dudar sanamente de pastores, profetas y otros líderes.

No significa en absoluto que ellos sean intocables, a quienes hemos de rendir una obediencia ciega. No son Dios, ni dictadores, sino siervos del Señor, del evangelio y del rebaño. La citada frase sólo se refiere a la violencia física, no a alguna especie de autoridad al estilo del papa en Roma.

Tal clericalismo autoritario es totalmente anti-bíblico y anti-pastoral. Criticar sanamente a los líderes no es un pecado sino un deber en Cristo de todo cristiano y cristiana.

Cuanto mas nosotros hermanos!!!!

“El verdadero ministerio se concibe en el vientre del sufrimiento, nace con fatiga y con dolor, y se mece en una cruz.”  (Watchman Nee)

Articulo relacionado

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Notas

Iglesia: Definciones

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Iglesia: Definciones

Autor: Paulo Arieu

I. Introducción

Antes de hablar del clericalismo, que si Dios quiere, lo hare en la próxima entrega, me urge la necesidad de definir de modo sencillo algunos términos que se utilizarán con respecto al concepto de los ministerios en la biblia. Además, para hablar de clericalismo, nos es necesario entrar en la historia de la cristiandad.

El hecho histórico, en cuanto objeto de interpretación, no es un fenómeno estático: estamos reescribiendo continuamente la historia.  No se trata de relativismo porque resulta evidente que el hombre no puede modificar ni un ápice el pasado. Es imposible borrar de la historia ni uno solo de sus elementos fácticos constitutivos, y esa verdad puede ser conocida objetivamente,  aunque admita diversas interpretaciones. Aunque el acontecimiento sigue siendo siempre igual, lo podemos ver de manera distinta en el tornasol del tiempo. El hecho es idéntico a sí mismo, pero la perspectiva de verlo es diferente.  No es que el tiempo por sí mismo importe una virtualidad modificadora de esa realidad, pero en él operan elementos que permiten leerla sucesivamente diversa. El vivir nos va dando nuevas proyecciones de esa misma realidad: no se ve lo mismo a un metro de distancia que a diez o a cien, aunque el objeto mirado sea siempre el mismo. [0]

Index Librorum Prohibitorum.

II. DEFINICIÓN DE LA PALABRA DON.

El Nuevo Testamento utiliza varias palabras griegas para hablarnos acerca del concepto de los dones espirituales. Charisma (o su plural charismata), aparece en los escritos de Pablo y en 1º Pedro, significa literalmente “manifestaciones de gracia” y se traduce como “dones” en las versiones españolas. En Efesios capítulo 4 Pablo usa dos palabras que se traducen como “dones”, estas son “dorea” y “doma”. Una cuarta palabra griega traducida como “dones” en español es “pneumatika” que significa “las cosas que pertenecen al Espíritu”. Estos cuatro términos griegos (carisma o charismata, dorea, doma y pneumatika) son traducidas al español bajo un solo vocablo “dones” y significan más o menos la misma cosa.

Dejando atrás las palabras griegas y sus significados, les invito a considerar algunas sencillas definiciones acerca de lo que es un don espiritual. Don es una capacidad dada por Dios para servir al cuerpo de Cristo. Dios nos capacita especialmente para servir. No es una capacidad natural (talento) que viene con el primer nacimiento, sino una capacidad sobrenatural que viene con el segundo nacimiento (espiritual). Dones espirituales son capacidades sobrenaturales de servicio dadas por Dios, a cada hijo de Dios, con al finalidad de edificar a los demás hermanos que conforman el cuerpo de Cristo. Los dones espirituales no son dados por auto-beneficio del que lo posee, sino para servir a los demás.

Una buena definición es la que da el Dr. Charles C. Ryrie

“Un don espiritual es una habilidad dada por Dios para servicio. “Dada por Dios” nos recuerda que Cristo y el Espíritu Santo son los dadores de los dones, y “para el servicio” intenta captar el énfasis que se halla en los pasajes centrales de que los dones han de usarse en servir al cuerpo de Cristo”.[1]

John Mac Arthur en su libro Spiritual Gifts p. 24, nos proporciona otra elegante definición de lo que es un don espiritual:

“Los dones espirituales son habilidades, capacidades sobrenaturales que provienen de Dios, que son concedidas por gracia, que deben ser controladas por el Espíritu Santo, que se conceden con el propósito de servir a la iglesia como un cuerpo; los dones reciben su energía de Dios”.[2]

Otra definición expresada mas brevemente es la que nos da John Stott en su libro Sed llenos del Espíritu Santo p. 82:

“Los dones son ciertas capacidades, otorgadas por la gracia y por el poder de Dios, que capacitan a los creyentes para un servicio específico. El don espiritual no es pues lo que el hombre puede hacer bajo condiciones favorables, sino que más bien revela lo que Dios puede conceder en su gracia”.[3]

William Barclay en el volumen 8 (del Comentario al Nuevo Testamento) comentando la Epístola a los Romanos p. 192 expresa lo siguiente:

“Pablo está diciendo realmente que todos los dones vienen de Dios. Llama a los dones jarísmata. En el Nuevo testamento, járisma es algo que Dios le da a una persona que no habría podido adquirir por sí misma.” [4]

Los dones, (conocidos como ¨dones personas¨ o ¨dones ministeriales) tienen una función muy importante en la Iglesia del Señor Jesucristo. De la relación  entre los distintos ministerios dependen el éxito y el crecimiento de la Iglesia, en forma armónica y apoyada en bases doctrinarias sólida. La carta de Pablo a los Efesios, es la que mejor enseña sobre los dones concedido por Cristo a la Iglesia para su perfeccionamiento y crecimiento.

Definición: Un don espiritual es una habilidad sobrenatural dada por Cristo al creyente por medio del Espíritu Santo en el momento de su salvación.

Que es ser lider o a que se refire el don de lider?

El liderazgo es la capacidad dada por el Esp. Sto. a algunos creyentes con el propósito de establecer metas y dirigir las actividades de otros hacia su cumplimiento. Una persona que tiene este don, pero que no tiene el de administracion, puede estar rodeado de un equipo de personass que si la posean. A menudo podemos ver a un lider surgir, proponer metas y motivar a las personas a trabajar juntas para cumplirlas, pero no lograrlas porque sus planes son pobres y mal elaborados y no tiene la capacidad para dirigirlos y controlarlas. De la misma manera, una iglesia local muy bien organizada pero que carece de liderazgo puede perder la dirección, estancarse y frustrar a sus miembros.[5]

El lider cristiano, debes saber cuando abrir la boca y cuando cerrarla. Hay tiempo para hablar y tiempo para callar. También creo que debería saber defender en su justa medida los derechos humanos de los cristianos perseguidos. Recientemente, en Estados Unidos, el congresista republicano de Virginia, específicamente criticó a dos pastores de renombre como: Rick Warren y John Pipper por su falta de actividad, especialmente en un momento en que los cristianos y otras minorías religiosas en Egipto y Siria se encuentran en mayor riesgo de sufrir persecución.[5] Creo que debemos ser sensibles en relación con los cristianos perseguidos. Recordar que dijo Tertuliano que la sangre de los mártires es la semilla del avivamiento.

II. Iglesia: Etimologia

EKKLESIA: es el vocablo griego que el NuevoTestamento usa para referirse a la comunidad cristiana, viene de la expresión EK-KALEO que significa literalmente “llamar afuera”. En la Grecia antigua, se tenía por costumbre convocar al pueblo a Asambleas públicas, con el objeto de tratar temas políticos. Por el gran número de participantes, se congregaban fuera de los muros de la ciudad al ser invitados por un anunciador o mensajero oficial llamado heraldo. En la primera traducción bíblica del A.T. realizada 250 años antes de Cristo, denominada Septuaginta o versión de los 70 (por haber intervenido 70 judíos en la traducción del hebreo al griego) aparece por primera vez la palabra EKKLESIA, la cual no era equivalente o igual a la palabra Iglesia  tal cual la usamos hoy.Ekklesia fue la traducción de la voz hebrea “qajal” que designaba a la congregación de Israel. En el A.T. tienen el mismo significado “QAJAL” (hebreo), ekklesía (griego) o congregación (español) y aparecen por ejemplo en 1R. 8:14, 1 Cr.13:2-4, Sal. 22:22, etc.

Ya en el Nuevo Testamento se combinan las dos modalidades: el concepto griego del llamado afuera (EK-KALEO) con el concepto de congregación de Israel (QAJAL), para definir a la Iglesia como el Israel espiritual, o sea los llamados afuera del mundo por Dios, los convocados por Él y apartados de Él.

Definición:“La Iglesia es un pueblo llamado afuera, llamado a salir del mundo y entrar al Reino de Dios (Jn. 17:14-16 y Jn. 18:36), entendiendo por el mundo todo el sistema impío que actúa independiente de Dios y hostil a Cristo, en sus más diversas expresiones culturales, políticas, religiosas, económicas, laborales, sociales, etc. (2 Cor. 6:17-18). El término Iglesia se aplica de tres maneras distintas, las que tienen que ver más con la extensión o alcance que se le da a la palabra, que con el significado, ya que éste sigue siendo el mismo.

III. Nacimiento de la Iglesia:Tres teorías

a) Realistas: La Iglesia es una realidad del N.T. Ninguna tipología la proyecta desde el A.T. y no es igual a la congregación de israelí.

b) Idealistas: La EKKLESIA , qajal o congregación de Israel era un tipo de la Iglesia actual, siendo la ekklesia de Cristo la sucesora de la ekklesia de Jehová, solo que ampliada a los gentiles también.

c)  Prácticas : La Iglesia es neotestamentaria, aunque la ekklesia judía era una sombra proyectada de la Iglesia actual, esta última por estar fundada sobre mejores promesas en cantidad y calidad excede la simple idea de congregación del A.T. porque los que congregan en Cristo son también miembros del cuerpo de Cristo.

Para este estudio consderaré el nacimiento histórico, como punto de partida del nacimiento de la iglesia, no en desmedro de los otros conceptos, pero este evento es  el mas sencillo y el que concuerda al señalar el Pentecostés como el día de fundación de la Iglesia,  enfatizando por sobre todas las cosas el bautismo en Espíritu Santo y Fuego que recibió la Iglesia. Así como David reunió los materiales para la construcción del Templo y la obra fue realizada por Salomón, su sucesor, así también Jesús reunió los materiales (el componente humano que eran los discípulos) y el edificio espiritual que es la Iglesia, lo construyó el Espíritu Santo, edificando sobre el fundamento de los apóstoles y profetas (Ef. 2:20). Este fundamento es la predicación, la enseñanza y la organización llevada a cabo bajo la guía del Espíritu de Cristo.

IV. Ministerios

  • ¨Y el mismo constituyó a unos apóstoles; a otros profetas; a otros evangelistas; a otros pastores y maestros.(Ef. 4.11-13; cf. Tit. 1.5; Hch. 6.2-4)

De la relación entre los distintos ministerios dependen el éxito y el crecimiento de la Iglesia, en forma armónica y apoyada en bases doctrinarias sólida. La carta de Pablo a los Efesios, es la que mejor enseña sobre los dones concedidos por Cristo a la Iglesia. Entonces, podemos decir que entendemos por ministerio la actividad espiritual, conjunta y global, resultante del ejercicio de los dones y funciones operadas por el Espíritu Santo, a través de personas divinamente llamadas y vocaciones por Dios y que en la Iglesia desarrollan servicios o tareas especiales. Este grupo de personas trabaja movido por el Espíritu Santo, supervisando la expansión de la Iglesia. Los dones y ministerios tienen por finalidad, el perfeccionamiento de los Santos, hasta que lleguen a la unidad de la Fe, y al pleno conocimiento del Hijo de Dios, y a la estatura de la plenitud de Cristo. (Ef.4.11-13)

La Iglesia es un organismo espiritual y vivo, y a la vez está organizada en un cuerpo social, por lo tanto, estos dos aspectos de la Iglesia dében estar unidos y bien visibles dentro del marco de la revelación divina. Es por este motivo que una parte muy importante del propósito de Dios al revestir de talentos, dones y minsterios a la Iglesia, es de acuerdo a la enseñanza paulina en Filipenses

  • “Para que seais irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandeceis como lunares en el mundo” (Fil. 2.15)

V.LOS  MINISTERIOS DE LA IGLESIA Y SUS OBJETIVOS

Por medio del apóstol Pablo (Ef. 4 .11), Dios instituyo la vocación ministerial para su Iglesia como el objeto  de producir y promover:

  • 1. El perfeccionamiento de los  santos (Ef .4.12).  Dios tiene un propósito para su Iglesia, que es la de llevarla a la perfección (Mat. 5 .48).  Nosotros, todos  los cristianos, estamos  caminando  hacia este blanco (Pf. 3.12 -24) hasta que lleguemos a la estatura completa   de  Cristo.
  • 2.  La edificación del cuerpo de Cristo:  La Iglesia  debe crecer en el conocimiento, en la gracia, en la santidad, en el amor, en al adoración, en la alabanza y en número. Para eso, todos los ministerios, uniendo esfuerzos en el sentido de  producir la edificación deseada.
  • 3.  La unidad de la fe: Con una base doctrinaria y fundamentada en las convicciones bíblicas, la Iglesia está apta para responder a los inversos sobre las razones de su fe.

VI.  Los 5 Ministerios en la Biblia

Pablo, cuando trata sobre los ministerios en Ef. 4.11, indica cinco categorías: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. En I Cor. 12.28 aparece la misma lista, excepto el de evangelista.

1.Apóstol:
Según el apóstol Pablo, Dios constituyó a unos apóstol”, y este es el primero de los ministerios. En el inicio, los apóstoles se diferenciaban de los demás discípulos porque habían estado personalmente con el Señor Jesús desde el bautismo de Juan (Hech. 1.22) Sin embargo, el apóstol Pablo es una excepción. (I Cor. 15.8,9).

2.Profetas:
Según las lenguas originales de las Escrituras, profeta es alguien comisionado por Dios para hablar al hombre en Su nombre, esto es, se trata de alguien que predica un mensaje de parte de Dios a los hombres. En el Nuevo Testamento, los profetas están muy relacionados con el ministerio apostólico y tuvieron parte muy destacada en la fundación de la Iglesia (Ef. 2.20). Entonces, un profeta es alguien que habla obedeciendo una inspiración e impulso directo por una revelación específica.

3.Evangelistas:
Esta palabra aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Hech. 21.8; Ef. 4.11; 2 Timo. 4.5). El evangelista es, literalmente, “el mensajero de buenas nuevas”. Es un precursor. En la Iglesia primitiva eran los continuadores de la predicación del evangelio. Ese es un ministerio dinámico de grande alcance y poder. (Hech. 8.6 – 8) El ministerio de evangelista, sirve de soporte a los apóstoles, según entendemos de la lectura de hechos 8.14.

4.Pastor: 
Este es  el ministerio más conocido. Surge de la necesidad que la Iglesia tiene, como rebaño de Dios, de ser apacentada. En el Nuevo Testamento, aparecen tres palabras para caracterizar el ministerio pastoral:
a)  Presbítero o anciano (Hech. 11.30; 14.23; 20.17,18). En este sentido, la palabra se aplica un hombre respetable, con experiencia y capaz de imponerse por la experiencia cristiana. Se exige del pastor, madurez.
b) Epíscopus, significa superintendente u obispo, caracteriza de forma muy clara, la posición ocupada por el ministro. Como obispo, o pastor es el superintendente de la Iglesia (Hech. 20.28; Fp. 1.1).
c) Pastor, es el que apacienta el rebaño y debe tener un corazón lleno de amor. Es el Pastor que alimenta, conduce y guarda el rebaño de Dios. El es Pastor que alimenta, conduce y guarda el rebaño de Dios. El es el responsable por la Iglesia. Allí, ejerce su función de forma ordenada y moderada. El pastor debe ser un hombre dedicado, que viva y dé su vida por las ovejas.

5. Maestro: Esta es una de las grandes funciones en el ministerio. La Iglesia tiene profunda necesidad de maestros. Hombres iluminados por el Señor, capacitados por el Espíritu Santo para enseñar el Pueblo de Dios. Jesucristo fue el Maestro por excelencia. Su enseñanza era marcada. La importancia de este ministerio, es bien definida en el Nuevo Testamento (Rom.12.6 – 8; I Cor. 12.28 y Ef. 4.11). Es un oficio divino. Es un don que nos es dado (Rom. 12.6,7). Los maestros fueron establecidos en la Iglesia. El maestro es revestido con sabiduría de lo alto. El  Espíritu Santo los capacita y los ilumina haciéndolos competentes para el ministerio. El ministerio de maestro es para equilibrar. Mientras que el profeta apela a las emociones, el maestro habla a la inteligencia. Así que, con sabiduría, el maestro ayuda a combatir los abusos, excesos y fanatismo (I Cor. 14.4).

6. El sacerdocio universal de cada cristiano: Todo cristiano tiene al menos un don, el don del Espíritu Santo, y también hay un ministerio que todo cristiano tiene por derecho,y es el ministerio universal del sacerdocio de cada cristiano.

  • “No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús.”  (Gal. 3:28 LBLA)
  • “también vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.” ( I Pe. 2:5 LBLA)
  • Sólo hay un Dios, y sólo hay uno que puede ponernos en paz con Dios: Jesucristo, el hombre. (Tim. 2.5)

Todos los creyentes de la edad de la iglesia son sacerdotes en el plan de Dios, Gal. 3:28 NBLH.  Bajo su sacerdocio real, el plan de Dios para usted durante la edad de la Iglesia es totalmente único.  Nunca antes de la edad de la iglesia y nunca después del arrebatamiento de la iglesia / milenio, habrá otro sacerdocio universal.  Por lo tanto, ésta es la dispensación bajo el nuevo pacto, de la responsabilidad personal.

El sacerdote es uno quien representa a la gente ante Dios, y en la edad de la iglesia, cada creyente se representa a sí mismo ante Dios, estableciendo la privacidad, Rom 14:4-5 NBLH.  No es asunto de nosotros interferir en las vidas de otras.  Dios puede corregir a sus niños sin nuestra ayuda.  Cada individuo está libre para seguir las convicciones de su propia conciencia,  Rom. 14:6-10, 22 NBLH.

Esto significa que usted es responsable de cada pensamiento que usted piensa, de cada motivo que usted tiene, de cada buena o mala decisión que usted toma.  Dios lo hace responsable de sus propias decisiones porque Él lo hizo un sacerdote para que usted pueda representarse ante Él.  Para representarse correctamente ante Dios, es vital entender para qué fué elegido a recibir.  Lo qué le da placer a Dios es poder darle las bendiciones fantásticas que Él ha elegido para usted ( Hch 20:35 NBLH ).

Cada cristiano es llamado a participar y a ejercer el sacerdocio universal de los creyentes. La misión tiene lugar por doquier. Impulsados por la fe, los cristianos cruzan la frontera entre los que creen y los que no creen. Del otro lado de esa frontera dan testimonio de su fe. Dado que Dios es un Dios misionero, el pueblo de Dios es un pueblo misionero. El Espíritu ha sido derramado sobre todo el pueblo de Dios, no solo sobre unas personas seleccionadas. La comunidad de fe es la portadora primaria de la misión.

Dios confió el don del sacerdocio a todo el pueblo de Dios, por lo cual podemos declarar que «por medio de él, y en honor a su nombre, recibimos el don apostólico para persuadir a todas las naciones que obedezcan a la fe» (Ro 1.5 NBLH ). En este marco la Iglesia es para todos y con todos. Cada creyente, sea ministro, laico, misionero, se proyecta al trabajo de solidaridad con todo el Cuerpo de Cristo y el Mundo. La clave es reconocer que la tarea le pertenece a la Iglesia toda y actuar en consecuencia.

Demos gracias a Dios por la Iglesia, pero también adorémosle en Su Santisima Trinidad, en agradecimiento del misterio revelado de la Iglesia, la que Él compró con la Sangre de Su Hijo Jesús. El Padre lo planeó, el Hijo lo ejecutó y la limpió con su Sangre, El Espiritu Santo la habitó (a la Iglesia).

Citas de devoción al misterio de la Santisima Trinidad que rescató la Iglesia del mundo y del pecado, nos  da los dones y los ministerios [6]

  • “El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseñanza más fundamental y esencial en la ‘jerarquía de las verdades de fe”.
  • “Toda la historia de la salvación no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado, y se une con ellos”.
  • “Las personas divinas, inseparables en su ser, son también inseparables en su obrar. Pero en la Única operación divina cada una manifiesta lo que le es propio en la Trinidad, sobre todo en las misiones divinas de la Encarnación del Hijo y del don del Espíritu Santo”.Las misiones divinas de la Santísima Trinidad están íntimamente relacionadas con los misterios de nuestra salvación (El Padre, que engendra al Hijo; al Hijo, que es engendrado por el Padre; al Espíritu Santo que de los dos procede. Tratando a cualquiera de las tres Personas, tratamos a un solo Dios; y tratando a las tres, a la Trinidad, tratamos igual-mente a un solo Dios único y verdadero” )
  • “La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto, uno de los ‘misterios escondidos en Dios, que no pueden ser conocidos si no son revelados desde lo alto’. Dios, ciertamente, ha dejado huellas de su ser trinitario en su obra de Creación y en su Revelación a lo largo del Antiguo Testamento”.

Definición de laico

Laico es aquello que no tiene órdenes clericales. El término proviene del vocablo latino laĭcus y también permite nombrar al cristiano que no es miembro del clero. El concepto adquirió mayor importancia para la Iglesia Católica a partir del Concilio Vaticano II realizado en 1959, cuando se reconoció la vocación religiosa del laico a través de la santificación de sus obligaciones como cristiano. Este supone que el laico, pese a no ser clérigo, tiene que ejercer la evangelización y desarrollar sus tareas cotidianas de acuerdo a los preceptos de Jesucristo. El laico, en otras palabras, es un cristiano que ejerce su misión religiosa fuera del ámbito clerical. Se trata de sujetos bautizados que pertenecen a la Iglesia pese a no haber recibido el sacramento de la orden sacerdotal. El adjetivo laico, por otra parte, se refiere a aquello que es independiente de cualquier organización religiosa. Por ejemplo: “El Estado argentino es laico y, si bien escucha a todos los credos, no acepta los decretos morales de ninguna religión”, “Quiero que mis hijos sean criados en libertad a través de la enseñanza laica”. Se conoce como laicismo a la ideología o movimiento político que defiende y promueve la organización social independiente de las órdenes religiosas. La noción de Estado laico surgió a partir de la separación entre las instituciones estatales y aquellas pertenecientes a la Iglesia. Para los laicistas, el orden social debe depender de la libertad de conciencia y no de la imposición de valores o normas morales que estén vinculadas a una religión. De todas maneras, no condenan la existencia de los valores religiosos. [7]

Conclución:

El proximo articulo sera la historia de la crisitandad y el desarrollo del clericalismo. Pero mientras tanto leemos este artículo, recordemos que la promesa del futuro es la gran esperanza del cristiano verdadero.  Por eso servimos a Dios; esperamos un día morar con Aquel que amamos y servimos de corazón.  Esta fue la esperanza de los profetas del Antiguo Testamento, el consuelo y sostén de los mártires y cristianos del Nuevo Testamento.  Ya sabemos que en este mundo de pecado tendremos que sufrir tribulaciones; unos más, otros, menos; pero a cada uno le pesan más las propias y muchas veces nos sentimos tentados a magnificar nuestras pruebas y tristezas, y a hacerlas mas grandes de la que ya son. Mientras estamos en esta peregrinación, en el valle de lágrimas del cual ninguno escapamos, nos sostienen las preciosas promesas del Señor, pues sabemos que encierran la realidad.  El Espíritu Consolador nos alienta por medio de ellas y las hace nuestras.  Pero sabemos, que un día, se habrán acabado los días de nuestro llanto.  Quizá hay muchas lágrimas que sólo ruedan en el alma; el dolor y la angustia de las ingratitudes y las traiciones, de las desilusiones y desengaños, todo habrá terminado porque Dios limpiará toda lágrima de nuestros ojos.  Dios morará con su pueblo.  Como quiso hacerlo antes de la caída.  ¿Quién se acordará entonces de todas las persecuciones, las injurias, las envidias, los rencores, los sufrimientos físicos y morales?  Aun como siervos de Dios tenemos muchas pruebas y desilusiones; pero, ¡cuán glorioso será vivir con Aquel que dijo que “no es injusto para olvidarse de nuestro trabajo de amor”!  Allá esta nuestra esperanza; aquí no hay mucho para alentarnos muchas veces; pero sí, podemos sostenernos como viendo al Invisible que la morada con El será realidad.

Martin LLoyd Jones nos comenta que

Si queremos mantenernos en calma y aun gozosos en estos tiempos difíciles en que nos toca vivir, es vital que apropiemos los grandes principios de la profecía divina. El Antiguo Testamento está lleno de ellas. Notemos cómo Dios predijo el diluvio. Pasaron ciento veinte años y ningún indicio aparecía; la gente se reía de Noé. Pero al tiempo señalado, vino. Así fue también en el tiempo de Sodoma y Gomorra. Había un momento predeterminado divinamente y cuando ese momento llegó, Dios actuó. De manera que debemos esperar en el Señor. Él enviará la respuesta. Todo lo que ha establecido se cumplirá con toda seguridad, y en el día y la hora que él ha fijado. Para el pueblo cristiano de hoy, tan perplejo por lo que está ocurriendo en la Iglesia y en el mundo, esta sigue siendo la respuesta de Dios. Él no sólo sabe el curso futuro de la historia y de su propósito para la Iglesia, sino que también se cumplirá todo lo que ha decretado. A veces puede resultar difícil el interpretar la demora. Sin embargo, «para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día» (2 Pe 3.8). Espera la visión, es certera, segura y jamás ha de fallar. [8]

Un viejo Himno de alabanza compuesto en Latín al principio del siglo V D.C. Se ha recitado o cantado desde el siglo VI como parte del Oficio Divino y como acción de gracias.[9]

Te adoramos, Oh Dios: Te
Reconocemos como el Señor
A Tí el Eterno Padre,
adora toda la tierra . . .

Tú, Oh Cristo, eres el Rey de gloria.
Tú eres el Eterno Hijo del Padre.
No aborreciste la matriz de la virgen
cuando tomaste sobre Ti la naturaleza
humana para rescatar al hombre.

Cuando Tu venciste al
aguijón de la muerte, Tu abriste
el reino de los cielos para los creyentes.

Tu te sientas a la diestra de
Dios, en la gloria del Padr2e.
Creemos que eres el Juez que vendrá.

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Notas:

[0] http://www.revistacriterio.com.ar/iglesia/el-clericalismo/

[1]  Charles C. Ryrie, Teología Básica, p. 420

[2] John Mac Arthur, Spiritual Gifts, p. 24

[3] John Stott en su libro Sed llenos del Espíritu Santo p. 82:

[4] William Barclay volumen 8 Comentario al Nuevo Testamento Epístola a los Romanos, p. 192

[5] Mike Murdock, Secretos del liderazgo de Jesús, pag. 74, ed. Penniel, edicion nro. II, 2002, Colombia.

[6] http://www.juanlullpons.es/Devociones_a_la_Santisima_Trinidad.htm

[7] http://definicion.de/laico/

[8] http://www.iglesiareformada.com/Lloyd_Jones_Verdad_Profecia.html

[9] http://www.juanlullpons.es/Devociones_a_la_Santisima_Trinidad.htm

Bibliografia

Un recordatorio para los padres en el día de los padres

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Un recordatorio para los padres en el día de los padres

No sé cuántos países celebran el día de los padres en la misma fecha que nosotros lo hacemos en RD (es decir, el último domingo de Julio). Pero sea cual sea la fecha de este evento en el calendario de cada país, no quise dejar pasar la oportunidad sin traer una nota de recordatorio para todos los que somos padres.

Tanto en Ef. 6:1-4 como en Col. 3:20-21, el apóstol Pablo escribe unas palabras sobre el deber de los hijos de obedecer a sus padres, y el deber de los padres de criar a sus hijos en el marco del evangelio. El pasaje de Efesios es el más extenso de los dos, así que voy a tomarlo como punto de partida:

  • “Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra. Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor”.

Aunque en los versículos 1 y 4 aparece la palabra “padres” en nuestra versión RV60, en el original griego son dos palabras distintas. La del versículo 1 puede ser traducida como “progenitores”, e incluye tanto al padre como a la madre. Es por eso que Pablo se vale del quinto mandamiento del Decálogo para recordar a los hijos que debían honrar a su padre y a su madre. De manera que ambos padres tienen una responsabilidad en la crianza de sus hijos, y ambos poseen la misma autoridad sobre ellos.

Sin embargo, el término que Pablo usa en el vers. 21 es la palabra griega páteres que parece señalar de manera especial a los hombres, a los padres. Ellos son los que tienen la responsabilidad primaria de guiar a la familia, incluyendo a sus esposas en el papel de madres.

Contrario al pensamiento del mundo en ese sentido, Dios coloca sobre los hombres la responsabilidad del liderazgo de su familia. Por supuesto, nosotros sabemos que las madres juegan un papel vital en la crianza de los hijos. Generalmente ellas pasan más tiempo con ellos y ejercen una influencia determinante en sus vidas. Pero el hombre es responsable ante Dios de proveer a su esposa y a sus hijos la guía, el sostén y la protección que necesitan en un clima de amor y servicio.

Ser cabeza de la familia no es contemplado en la Biblia como una ventaja, sino como una gran responsabilidad. Nosotros tenemos un trabajo que debemos hacer de manera intencional, procurando el bien espiritual y físico de nuestra esposa y nuestros hijos. Dios nos ha llamado a hacer un trabajo, un trabajo que está muy por encima de nuestras capacidades naturales y que solo puede ser hecho en dependencia de Él. Él nos contrató, Él nos da los recursos que necesitamos cada momento para poder ser los padres que Él quiere que seamos, y Él nos pedirá cuentas algún día por esa mayordomía que nos fue confiada.

Lamentablemente, la influencia del mundo ha tenido un impacto profundo en la iglesia de Cristo en este asunto. En muchos hogares cristianos es la mujer y no el hombre la que va delante en la vida espiritual de la familia y la crianza de los hijos. Leí recientemente que un autor cristiano fue a proponerle a una casa publicadora un libro sobre la paternidad. ¿Saben lo que el encargado la respondió? Que los libros dirigidos a los padres no venden.

“Nuestros estudios nos han mostrado que el 80% de los libros sobre crianza son comprados por las madres. Ellas los leen y se los pasan a sus maridos, que apenas los leen. Es difícil mercadear la paternidad a una audiencia femenina”.

Y el impacto que ese matriarcado está produciendo en las iglesias y en la sociedad es sencillamente devastador, sobre todo para el desarrollo de un verdadero liderazgo. La masculinidad es algo que se produce mayormente en un ambiente en el que las mujeres se comportan como mujeres y los hombres se comportan como hombres (lean bien: no como “machos”, sino como hombres).

De manera que tanto el padre como la madre tienen la responsabilidad de criar a los hijos en el temor de Dios, pero el padre es el principal responsable de ese deber.

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© Por Sugel Michelén. Todo Pensamiento Cautivo. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y reconociendo su autor y procedencia.