ecumenismo

Berlín: El judaísmo, cristianismo e Islam bajo un mismo techo

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Berlín: El judaísmo, cristianismo e Islam bajo un mismo techo

La ciudad de Berlín, en Alemania, tendrá un espacio dividido para las tres religiones monoteístas: El judaísmo, el cristianismo y el Islam. El sitio será construido en el mismo lugar donde se fundó la iglesia más antigua de la ciudad, erigida en 1964.

El proyecto de la construcción del templo fue impulsado por los representantes de las tres religiones, el pastor Gregor Hohberg, el imam Kadir Sanci y el rabino Tovia Ben-Chorn.

El sitio se llama “The house of one” -La casa de uno-. El proyecto fue presentado la semana pasada y fue bien recibido por la población.

“La ciudad de las heridas también puede ser la ciudad de los milagros”, dijo el rabino Ben Chorn-refiriéndose al periodo nazi. En 1935 su familia tuvo que salir del país debido a las amenazas contra los judíos.El pastor Hohberg explicó a la prensa local que se buscaba asumir un terreno donde antes había funcionado una iglesia protestante. “Naturalmente, estamos interesados en la recuperación del terreno, pero queríamos hacer una iglesia, pero algo diferente para la ciudad de hoy”, explicó el responsable de la iglesia de Santa María.

Con “The house of one” los líderes religiosos tratan de promover una cultura de tolerancia. “En nuestro trabajo diario sentimos la necesidad de una mayor comunicación y una mayor comprensión entre las religiones. Así que la idea surgió con esta propuesta”.

La construcción del templo estará bajo la dirección del arquitecto Wilfrid Kuehn y debe empezar a construirse en la primavera de 2016 con un presupuesto previsto de 43 millones de euros, que será aportado por los seguidores de las tres religiones.

“Va a ser una iglesia, una sinagoga y una mezquita, un pastor, un rabino y un imán, pero, además, vamos a tener un lugar de encuentro, donde vamos a leer juntos la Biblia y hablar de ello para conseguir un mejor conocimiento”, dijo Ben-Chorn.

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Fuente: Traducido por Noticia Cristiana de The Times of Israel

http://www.fuerzalatinacristiana.com/index.php/noticias/item/1397

ULF EKMAN ¿JUDAS DEL PENTECOSTALISMO O VÍCTIMA DEL ANALFABETISMO TEOLÓGICO?

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ULF EKMAN ¿JUDAS DEL PENTECOSTALISMO O VÍCTIMA DEL ANALFABETISMO TEOLÓGICO?

La falta de capacitación teológica
Impide que muchos pentecostales lleguen a la meta


Ulf Ekman, el fundador de la iglesia pentecostal más influyente de la Suecia moderna y toda Escandinavia, anunció ante el asombro de unos tres mil seguidores en plena asamblea dominical, que él y su esposa Birgitta se convertirán al catolicismo porque “nos dimos cuenta que nuestros prejuicios protestantes en muchos casos no tienen ninguna base” informaba Aciprensa con satisfacción el pasado 12 de Marzo. 

 
Por 
Marc Pesaresi

Por fin otro hereje protestante, se ha convertido a “la sana doctrina católica” y abandonado la maraña doctrinaria de los evangélicos pentecostales. Imagino a los apologetas católicos sonriendo alegremente. ¡Otro que se dio cuenta que el Protestantismo no lleva a satisfacción! habrán festejado.

“Ekman dedicó casi treinta años al servicio de la congregación “Palabra de Vida”, que él mismo fundó junto a una escuela bíblica que tiene mil alumnos, además tiene misioneros en Rusia,  Kazajstán y otras zonas ex-soviéticas, una ONG de ayuda a niños en la India, es autor de libros traducidos en 60 idiomas y conductor de un programa televisivo internacional” dice Aciprensa. Luego añade:
El ex pastor señaló que luego de diez años dedicados a conocer más profundamente la Iglesia Católica, se vio atraído por el Catecismo, la Doctrina Social y el ejemplo de vida de los católicos carismáticos, con quienes compartió en muchas oportunidades en diferentes partes del mundo.
El Peligro del ecumenismo
Si bien Ekman no era un ecumenista convencido, relacionarse con líderes de otras confesiones le fue nefasto para su salud espiritual. Comulgar con gente que se inclina delante de las imágenes, que a pesar de promover el celibato no lo cumplen (muchos curas son padres y no se hacen cargo de sus hijos a menos que se los obligue justicia de por medio) y que llevan una vida de salvación por obras sin nacer de nuevo, es lo más parecido a unirse en yugo desigual.
Por lo tanto, si yo fuera un líder responsable del pentecostalismo o de cualquier otra confesión tanto tradicional como modernista, lo pensaría varias veces antes de ir a visitar al Papa Francisco como representante de una congregación “hechizado” por el carisma del jesuita argentino.
No sea que luego me tiente la riqueza, la pompa y la “doctrina social” de laIcar y acabe renegando del que me compro por precio de sangre. Porque de ahora en más,Ekmantendra DOS salvadores. Uno, el crucificado, muerto, sepultado y resucitado Jesucristo y la otra, la Virgen María del catolicismo a quien la consideran nada menos quecorredentora, o sea, salvadora.Se puede colaborar, dialogar, hasta ayudar al catolicismo en mil situaciones pero lo que nunca un cristiano evangélico puede hacer, es comulgar con un cura católico aún cuando compartimos algunas doctrinas, la mayoría de ellos, permítanme recordarles, son marianos y nosotros, fundamentalmente cristianos.

¿Como fue que apostató Ekman?
Aciprensa nos lo informa: “En Suecia sólo el 1,5% de la población es católica, y en su mayoría son inmigrantes. Ekman señaló que la confirmación de su decisión fue al conocer del insólito video que el Papa Francisco grabó para el congreso de pastores pentecostales en Estados Unidos. Él, quien siempre ha sido la figura de referencia de la congregación a pesar de haber dejado de ser el pastor principal en marzo del 2013, destacó que creer en la unidad de los cristianos “tiene consecuencias prácticas”.
¿Se dan cuenta como pisó la trampa este encumbrado pastor pentecostal?
Lo imagino al ex hermano y ahora primo de la fe. Seguramente habra orado con fervor, atado demonios, recibido profecías, instado a miles y diez miles  a permanecer leales a Cristo y un día, llegó la prueba de la fe. Porque la creencia de cada uno de nosotros Y NUESTRA FIDELIDAD, habrá de ser probada ¿y qué fue lo que sucedió? Perdió la comunión con el Señor por ¿un video?
Quedó deslumbrado por el dogma y la tradición, por palabras de un hombre que, como argentino nacido y criado en una nación de oradores inteligentes y astutos (los argentinos somos famosos por hablar de un modo que si nos dejas, te vendemos un plato volador). Seguramente Ekman ya venía con problemas de índole psicológicos y teológicos en su ministerio. Nadie se va de la obra solo porque un argentino envía saludos.
Sinceramente no se que capacitación teológica habrá tenido Ekman para que un video papal lo volteara de su ministerio y sin importarle un comino el ejemplo delante de  los hermanos que confiaban en él, los abandonó a los vientos de doctrinas extrañas. Por eso ¡cuánta oración requiere dedicarse a ser pastor de ovejas! La majada es nada menos EL CUERPO DE CRISTO. Ekman no dejo tirado tan solo a creyentes sino al mismo Señor.
Alguien me dira: Marc, se te ve exagerado y juez de los católicos
Yo me crié en una nación de inmensa mayoría católica. Como hijo de una madre cuyo padre fue pastor evangélico, no ignoro los matices de la discriminación hacia todo lo protestante en nuestra patria. Por ejemplo: ¿sabías que durante la guerra de Malvinas no hubo asistencia espiritual hacia los evangélicos ya que solo se permitían curas o capellanes castrenses en el frente?
Y como este ejemplo uno más: ¿cuándo agradeció la Icar la llegada al país de tantas docentes evangélicas norteamericanas para alfabetizar a las masas católicas? Por el contrario, muchas de estas maestras, solo por tener la fe que tenían, fueron acosadas por obispos  de turno en las localidades donde fueron destinadas durante el gobierno de Sarmiento para colaborar en la educación de la nación.
¿Cómo un ahora ex pastor pentecostal puede besar a Cristo y luego venderlo por treinta doctrinas sociales sabiendo que solo en Jesucristo hay salvación y en nadie más? Seguramente porque NUNCA ESTUDIO A FONDO y en el ESPÍRITU la Palabra de Dios. Seguramente fue un analfabeto teológico y en caso de no serlo, peor aún: ha crucificado a Cristo de nuevo.
¿Y que será de este Judas ex pentecostal de ahora en más? 
Nuevamente Aciprensa, nos lo dice: “El ahora ex pastor ingresará a la Iglesia Católica en Pascua de este año y confirmó que ambos “hemos visto un gran amor por Jesús y una sana teología, fundada en la Biblia y en el dogma clásico. Hemos experimentado la riqueza de la vida sacramental. Hemos visto la lógica en tener una estructura sólida en el sacerdocio, que mantiene la fe de la iglesia y que la transmite a la generación siguiente”.
Y finaliza la nota: “Ekman también expresó que en la fe Católica encontraron “una fuerza ética y moral y una coherencia que puede enfrentarse a la opinión general y una tendencia bondadosa hacia los pobres y los más débiles, y por último pero no menos importante, hemos estado en contacto con los representantes de millones de católicos carismáticos y hemos visto su fe viva”.
Una palabra a los  que gritan mucho y leen poco
Muchos de ustedes y los he visto, gritan LA LETRA MATA MÁS EL ESPÍRITU VIVIFICA. De acuerdo, sin el Espíritu Santo, no estamos completos. Pero no desdeñen el estudio de las Escrituras, porque toda su obra algún día será probada para ver que tan leales son al Señor. No sea que les ocurra como a los ángeles de las Iglesia de Asia Menor a quienes el Señor les encontró detalles.
Por supuesto, nadie es perfecto, pero no ignoren que estudiar la sana doctrina, los salvará de multitud de dudas y evitará que tropiecen con palabras encantadoras de líderes humanos. Un pentecostal como hijo de Dios debe no solo andar en el Espíritu sino también, en la Palabra; debe conocer profundamente las Sagradas Escrituras porque sin en verdad la letra mata ¿para que el Señor se tomó el trabajo de darnos la Palabra por escrito? No vayan solo a la iglesia  a buscar fuego, vayan también y soliciten a los pastores, saber más de la sana doctrina. Dios los bendiga.
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Consejo Mundial de Iglesias busca la unidad cristiana con el Papa Frascisco

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Consejo Mundial de Iglesias busca la unidad cristiana con el Papa Frascisco   

papa

“Creo que en nuestros tiempos Dios está abriéndonos nuevos caminos hacia la unidad y nuevas formas de que el mundo vea nuestra comunión en Cristo, especialmente en la manera en que servimos al mundo juntos”, dijo Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI.

Italia      |      Jueves 13      de      Marzo, 2014      | Por      Nínro Ruíz Peña |

El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el reverendo Olav Fykse Tveit, se reunió con el Papa Francisco el viernes pasado (7) en el Vaticano. En la reunión, Tveit, elogió al líder de la Iglesia Católica, por trabajar por la justicia y la paz y se tomó el tiempo para comentar la petición del Papa de que los cristianos están orando por Siria.

 “Creo que en nuestros tiempos Dios está abriéndonos nuevos caminos hacia la unidad y nuevas formas de que el mundo vea nuestra comunión en Cristo, especialmente en la manera en que servimos al mundo juntos”.

“El CMI, se congratula de que el llamamiento a trabajar por la justicia y la paz desde la profunda solidaridad cristiana y en beneficio de toda la humanidad sea considerado como un imperativo del Evangelio por tantas ramas de la familia cristiana”, subrayó Tveit.

El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias expresó que “la religión y la fe tienen un papel importante en el conflicto en la que debería ser una ciudad de paz -Jerusalén-. Creemos que sólo una paz con justicia en una ciudad compartida por tres religiones, e Israel y Palestina como estados independientes podría hacer que se pusiera fin a la ocupación y a la violencia en esta región».

El Papa, ha demostrado estar abierto a recibir a los representantes de otras religiones, por lo que esta reunión con el secretario general del CMI forma parte del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana.

Para aquellos no familiarizados con el CMI, este representa a 345 iglesias protestantes, incluyendo ortodoxas, anglicanas y evangélicas. El Consejo representa cerca de 110 países.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de ALC

http://www.noticiacristiana.com/iglesia/ecumenismo/2014/03/consejo-mundial-de-iglesias-busca-la-unidad-cristiana-con-el-papa-frascisco.html

Insiste el cardenal Koch en condenar la Reforma de Lutero

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Insiste el cardenal Koch en condenar la Reforma de Lutero

mar 8

Publicado por Abad Husita

Declara de nuevo que “no hay nada que celebrar respecto a la reforma protestante” y quiere apropiarse del término “evangélico” para los católicos.

06 DE MARZO DE 2014, ROMA

El cardenal Kurt Koch, Presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, ha repetido en una entrevista concedida recientemente al canal televisivo EWTN la tesis de que “no se puede celebrar positivamente la reforma protestante, ya que supuso una nueva división entre los cristianos, lo cual es trágico”.

El cardenal explicó que la expresión «evangélico» no debe limitarse al protestantismo, algo que ha sido una seña de identidad hasta ahora:

“Por supuesto, todo católico quiere ser evangélico, en el sentido de que él no conoce otro fundamento que el Evangelio”, es el argeumento de Koch (que olvida nombrar la Tradición y el Magitserio católicos). “Y lo mismo ocurre con la expresión «ortodoxo»”, añade para acabar de asumir para el catolicismo también el nombre de la Iglesia orodoxa.

FUTURO DEL ECUMENISMO En la entrevista con Paul Badde, corresponsal en Roma de EWTN, el cardenal Koch habla de la evolución y las posibilidades futuras del diálogo ecuménico.

El purpurado asegura que hay progreso en el diálogo con las Iglesias de Oriente y advierte de los nuevos desafíos del pentecostalismo, que es muy activo en Iberoamérica y África.

La entrevista también abordó el tema de la próxima reunión entre el Papa Francisco y el Patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, que tendrá lugar en mayo, en Israel.

La primera reunión de este tipo tuvo lugar hace 50 años en 1964, cuando el Papa Pablo VI y el Patriarca Atenágoras se reunieron en Jerusalén y, poco después, se levantaron las excomuniones mutuas.

Fuentes: Infocatólica

El pastor pentecostal más influyente de Suecia y su esposa anuncian que se hacen católicos

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 El pastor pentecostal más influyente de Suecia y su esposa anuncian que se hacen católicos

Nota: Este articulo extraido de una web catolica,narra el testimonio de un influyente pastor Pentecostal  que abandon el pentecostalismo en Suecia, para hacerse catolico. Desconocemos si estas razones que se citan son las verdaderas, si acaso el predicador nunca conoció verdaderamente a Jesucristo como su Salvador, o en fin, se cansó simplemente del sistema religioso evangélico, con sus múltiples denominaciones y sus diferencias doctrinales. Solo Dios conoce los corazones y solo Dios está en capacidad perfecta de juzgar a estos líderes que al revés de lo que sucedió con la Reforma Protestante, ahora abandonan las Iglesias evangélicas para ir a unirse en un extraño ecumenismo con Roma.

Dios le bendiga.

Paulo Arieu

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Autor: Pablo J. Ginés/ReL

Les atrae la doctrina y el ejemplo de católicos carismáticos

Es estadísticamente difícil para un sueco tener un amigo católico: los católicos sólo son un 1,5% de la población, y muchos de ellos inmigrantes. Más difícil es para un sueco fervoroso y pentecostal (una minoría que no llega a 200.000 personas en un país de luteranos meramente nominales) encontrar a un católico también fervoroso y pentecostal. A menos que uno sea pastor, tenga inquietudes, viaje y lea.

Es el caso del pastor Ulf Ekman y su esposa Birgitta, que este domingo 9 de marzo sorprendieron a la congregación pentecostal que ellos mismos fundaron hace 30 años, al anunciar ante todos en el momento del sermón que van a hacerse católicos. (Véalo como lo dice, traducido AQUÍ en inglés en el minuto 7.30). 

Y las razones son… Ekman tomó la palabra y leyó sus razones:
«- Hemos visto [en la Iglesia Católica] un gran amor por Jesús y una sana teología, fundada en la Biblia y en el dogma clásico.
-Hemos experimentado la riqueza de la vida sacramental.
- Hemos visto la lógica en tener una estructura sólida en el sacerdocio, que mantiene la fe de la iglesia y que la trasmite a la generación siguiente.
- Hemos encontrado una fuerza ética y moral y una coherencia que puede enfrentarse a la opinión general y una tendencia bondadosa hacia los pobres y los más débiles.
-Y, por último pero no menos importante, hemos estado en contacto con los representantes de millones de católicos carismáticos y hemos visto su fe viva. »

Así es el local de Livets Ord (Palabra de Vida), la iglesia fundada por Ulf Ekman y dirigida por él casi 30 años, cada domingo lleno con 3.000 fieles

Influyente en Suecia y toda Escandinavia Ulf Ekman es el pastor carismático o pentecostal más influyente de la Suecia moderna. Stefan Gustavsson, secretario general de la Alianza Evangélica Sueca lo definía así en una nota de reacción a su anuncio: “Ulf Ekman es sin duda el líder cristiano más dinámico e influyente que hemos tenido en Suecia en el último medio siglo. Su significación internacional va mucho más allá de lo que la mayoría de los suecos piensa; incontables personas de todo el mundo dan gracias a Dios por el servicio de Ulf Ekman”.

En un país donde cada templo protestante apenas atrae unas docenas de fieles el domingo, o algunos cientos en las comunidades evangélicas más vivas, la comunidad que él fundó en Uppsala, Palabra de Vida, cuenta con 3.000 miembros entusiastas, atendidos por 12 pastores, una escuela con mil alumnos, misioneros creando comunidades en varios países, especialmente en Rusia,  Kazajstán y otras zonas ex-soviéticas, y una ONG de ayuda a niños en la India.
Ekman es influyente en toda Escandinavia por la escuela bíblica que él fundó, la mayor de la península, y en el resto del mundo por sus libros traducidos a 60 idiomas y un programa de TV que se emite en todo el mundo.
Este es el hombre que después de 10 años de investigar con detenimiento la Iglesia Católica, leer su Catecismo, su manual de Doctrina Social y de tratarse con líderes de la Renovación Carismática Católica de diversos países anunciaba el domingo en su congregación: “Nos dimos cuenta de que nuestros prejuicios protestantes en muchos casos no tienen ninguna base”.
Y añadió: “Creer en la unidad [de los cristianos] tiene consecuencias prácticas”.

Ulf Ekman ha escrito numerosos libros de evangelización, traducidos a 60 idiomas Dejando la tarea de 30 años Con ese discurso, y un llamado a la unidad de los cristianos, los Ekman dejaban todos sus responsabilidades en su congregación “Palabra de Vida”, con la excepción del trabajo solidario con niños de la India que realiza Birgitta.
Ulf, que hace un tiempo que venía madurando su decisión, había dejado su cargo como pastor principal ya en marzo de 2013. Aunque seguía siendo la gran figura de referencia de la congregación, había preparado la “sucesión”. La decisión final la tomaron el pasado otoño, y la han anunciado este fin de semana. En Pascua Ulf y Birgitta serán católicos.
Ulf Ekblad dice que hace unas semanas, un amigo suyo le llamó desde Estados Unidos, desde el congreso de pastores pentecostales al que el Papa Francisco había mandado un insólito vídeo casero orando por la unidad. Ulf lo consideró una confirmación más de su decisión.
El matrimonio es entrevistado con detalle en la revista “Varlden Idag” (en sueco) y explica cual es su visión teológica de lo que significa la “unidad de los cristianos”, con argumentos que son realmente de antología.

Magisterio o anarquía – No entiendo que se diga que no necesitamos un Magisterio -proclama en la entrevista después de dirigir una iglesia tres décadas. -Si tenemos cinco versículos de la Biblia y dieciocho comentarios sobre estas escrituras, ¿quién decide? ¿Es mi intelecto mejor que el tuyo, he leído más, puedo convencer mejor que tú, soy más apasionado? ¿O hay un Magisterio que dice cómo se juzga el asunto? –plantea Ekblad.
- Pero un magisterio así… ¿puede darse entre iguales en el cristianismo evangélico, o necesita del Papa? -le preguntan.
- Hay semillas de ello en todas partes. La gracia de Dios en las Iglesias libres [evangélicas, no estatales] y el cristianismo protestante es magnífica. Dios obra en todos los miembros del Cuerpo de Cristo.
-¿Pero usted ve al Papa como la máxima expresión de un magisterio?
- Sí, por supuesto. Lo es. Sí, creo en la necesidad de una autoridad definitiva.
Cuando Ulf Ekman tenía barba, con un coro de alabanza detrás – Al hablar de la unidad, muchos lo ven como una “unidad relacional”, no una “unidad organizativa”. ¿Cómo lo ve usted? –le preguntan
- Está muy bien tener una buena relación con personas de diferentes comunidades, superar las diferencias, dejar de enfadarnos. Incluso si no estamos de acuerdo, podemos tener una actitud conciliadora y objetiva. Eso es bueno y necesario. Pero no es suficiente.
- ¿No es suficiente que nos amemos unos a otros? -plantea el entrevistador.
- ¡Eso mismo dicen las personas que cohabitan y no se casan! Pero Jesús no tiene 20.000 esposas ni tiene una pareja de hecho, sino una relación interna y externa específica con una Esposa.
Después de muchos años reflexionando sobre la unidad y releyendo la Biblia, al pastor Ekman no le faltan argumentos. Saca su Biblia y lee Juan 11:52: “Sí, Jesús no sólo iba a morir por el pueblo, sino también para REUNIR a los hijos dispersos de Dios”.
“Jesús murió por eso”, señala Ekman. Murió para reunir a los hijos dispersos. “Creo que está muy fuerte en el corazón de Dios el deseo de que nos unamos”.
-Pero ¿es necesario que sea una “unidad organizativa”? –le insisten.
- La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, una entidad estructurada. Es concreta, no es una nube de gas. El Cuerpo es visible. El modelo es Jesús, que tenía un cuerpo visible durante 30 años. Además, ¿cómo era al principio? A los carismáticos nos encanta decir que volvamos al cristianismo de Hechos de los Apóstoles… ¡y entonces sólo había una iglesia! – dice Ulf riendo.
Un precedente místico El proceso que ha llevado a Ulf a este convencimiento tuvo un antecedente místico cuando él era un joven estudiante en los años 70.
Estaba sentado en un restaurante, junto con un compañero estudiante, cuando de repente Ulf sintió que las lágrimas le embargaban y no podía evitar llorar. “Tuve una experiencia instantánea de cómo Jesús sufre que su Iglesia esté dividida. Fue como un relámpago. Sentí: ‘esto no es del agrado de Dios’. Jesús lloraba por eso. Lo sentí en ese restaurante a la hora del almuerzo. Luego desapareció de mi memoria. Pero volvió a aparecer en los últimos 10 años”.

Oración de alabanza en Livets Ord, la iglesia que fundó Ekman Formado en la Iglesia Luterana sueca, estatal, cada vez menos bíblica, Ulf adoptó de joven la espiritualidad carismática y pentecostal. Hace 30 años sintió que el Espíritu Santo le pedía: “Equipa a mi pueblo con la Palabra de Fe“. Así fundó su iglesia evangélica “Palabra de Vida”, de estilo carismático.
Escribía artículos contra Juan Pablo II Al principio no tenía ningún interés por el catolicismo. Cuando se anunció la visita de Juan Pablo II a Suecia en 1989, él escribió artículos bastante anticatólicos y poco trabajados en la revista de su movimiento.
Hoy admite que su postura –como la de tantos protestantes suecos- era fruto del desconocimiento y de “segundas fuentes”. Recomienda a quien quiera conocer la Iglesia católica acudir a las fuentes primarias: el Catecismo, el Compendio de Doctrina Social, los documentos del Magisterio.
Pero lo que empezó su viaje hacia el catolicismo fue el trato con católicos de la Renovación Carismática de distintos países.
“En contacto con católicos, descubrimos lo viva que es su creencia, los dones que tienen, lo bien informados que están, la fuerza de su fe. Los cristianos ‘de avivamiento’ [protestantes carismáticos] creen que tienen el monopolio de ese ardor, así que para mí fue una experiencia aleccionadora darme cuenta de que no teníamos este monopolio”.
En cuanto al trato con católicos suecos, les influyó mucho el obispo Anders Arborius (el único obispo católico del país) y el escritor y sacerdote carmelita Wilfrid Stinissen.
Y ahí llegó la pregunta: ¿qué enseña de verdad la Iglesia Católica?
Una conspiración de ignorancia Birgitta incluso se indigna considerando que el mundo o la historia han “conspirado” para mantenerla a ella –y a tantas personas- en la ignorancia sobre las enseñanzas católicas reales, no los rumores.
“Cuando descubrí todos esos aspectos positivos [del catolicismo] pensé: ¿Por qué nadie me lo dijo? Pensé: ‘Alguien me lo ha ocultado, a mí y a todos los demás no-conformistas’ [protestantes fuera de la Iglesia luterana estatal]. Fue una experiencia repentina después de mucha lectura. La expiación, la sanación, la creencia en los milagros… todo esto está [en el catolicismo] de una manera fuerte y bien articulada, y mucha gente ni siquiera lo sabe. Me sonrojé de vergüenza al descubrir nuestra ignorancia”, explica Birgitta.
Cuando leí la Doctrina Social de la Iglesia me di cuenta de que todo lo que yo sostengo está allí. Cuando leí los dogmas básicos, me di cuenta de que había cosas que siempre he creído, pero que nadie había sido capaz de articular tan bien”, añade Ulf.
Y al final llega la conclusión: “Necesitamos lo que Jesús ha puesto en la Iglesia Católica. Necesito los sacramentos, necesito el Magisterio, necesito el Papa, necesito la tradición que gestionan. Tengo necesidad de la Iglesia para mi propia salvación”, declama Ekman.
La Reforma: fue revolución, no renovación Pero, ¿dónde queda entonces el gran mito de la Reforma protestante, la idea de que vino a depurar una iglesia corrupta en el s.XVI, como se enseña comúnmente en Escandinavia?
- Había una gran necesidad de un cambio reformador –explica hoy Ekman dando su visión de la ruptura del siglo XVI. -Pero lo que pasó fue que se convirtió en una revolución protestante, que se polarizó de ambos lados. El resultado fue que se abolió el Magisterio y la continuidad se rompió con mucha claridad. El hombre trató de empezar desde cero. El resultado de ese re-empezar de la Reforma no fue sólo lo que siempre nos han enseñado –que la iglesia se hizo más libre y mejor- sino que la iglesia cada vez se hizo más dividida y secularizada. Poco a poco, la visión de la iglesia fue adelgazando. La fe cristiana se fue individualizando.
Ekman señala que cada vez que en ambientes protestantes alguien ha intentado un “avivamiento” o “renacimiento” de la fe, tiende a “eliminar algo”, a “depurar”… Pero eso no funciona bien.
“Esto ha llevado a una división tras otra. Piensan que eliminando algún aspecto refinan la fe, que la depuran y hacen más fuerte… pero hemos descubierto que es esto no es cierto: sólo hacen a la iglesia más limitada”.
Avivamiento real: la Renovación Carismática Es muy distinto, dice, lo que sucede cuando un avivamiento viene de Dios de verdad, y pone por ejemplo cómo el pentecostalismo, que nació en 1906, se extendió entre iglesias protestantes de muchos tipos y entre los católicos, originando la Renovación Carismática. En vez de “depurar” y seccionar, es algo que Dios quiso que se incorporase a “todo el cuerpo de Cristo” (incluyendo a católicos y protestantes).
Cuando Dios quiere un avivamiento lo incorpora al cuerpo de Cristo. Cuando el movimiento pentecostal se convirtió en Renovación Carismática y entró en el cuerpo de Cristo en serio, en lugar de estar aislado, fue una bendición para todas las denominaciones. Y ahora tenemos 120 millones de católicos carismáticos, como resultado de ello”, señala (usando la “cifra alta” que emplean algunos sociólogos; otros cómputos más restrictivos los dejan en “sólo” 60 millones de católicos carismáticos).

Ulf dejó su cargo de pastor principal a mediados de 2013
De pastor de megachurch a católico de a pie Ellos, que habían sido un puntal de referencia para miles y miles de evangélicos y pentecostales en Escandinavia, él, que había pastoreado a 3.000 cristianos entusiastas… pasarán ahora a ser simples feligreses “de a pie” en la parroquia católica de Sankt Lars (www.stlars.org), en Uppsala. Pero, eso sí, con ganas de hacer cosas por la evangelización, la unidad de los cristianos y su mejor entendimiento.
“Tenemos un papel en la explicación de cómo piensan los pentecostales y protestantes carismáticos. Y podemos explicar como Dios los usa. La unidad se basa en el entendimiento mutuo, de ambos lados, y se puede contribuir a la misma”, señala Ulf, al que no le faltan dones de enseñante ni divulgador.
Desde el lado católico hay cosas dentro del cristianismo protestante que uno puede abrazar y aprender”, considera.
“Nos sentimos, un poco, como Abraham y Sara: dos ancianos entrando en un país desconocido”, añade. Pero guiados por Dios.
El vídeo recoge un congreso internacional de Livets Ord: Ulf predica un poco sobre San Pablo desde Éfeso, luego vemos pastores pentecostales de toda Europa, Ulf predicando en inglés con traducción al ruso, oración de intercesión, comunión “al estilo luterano”…
[url=https://www.youtube.com/watch?v=wYS3OR7k0-U]
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Papa Francisco pide a pentecostales unión entre evangélicos y católicos (Video)

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Papa Francisco pide a pentecostales unión entre evangélicos y católicos (Video)   

“Nunca vi un milagro que Dios no comenzó bien y concluya completamente este milagro de la unidad”, dijo el Papa en el video publicado por la Agencia Ecclesia, ligada al Vaticano.

Estados Unidos      |      Martes 25      de      Febrero, 2014      | Por      Nínro Ruíz Peña |       (NoticiaCristiana.com).

¿Podrían unirse los católicos y evangélicos con tantas enseñanzas doctrinales que los diferencian? El Papa Francisco está buscando la opción de la unidad, prueba de ello fue la grabación donde él les dice a un grupo pentecostal en EEUU que Dios volverá a unir a los católicos y protestantes.

“Nunca vi un milagro que Dios no comenzó bien y concluya completamente este milagro de la unidad”, dijo en el video publicado por la Agencia Ecclesia, ligada al Vaticano.

 El Papa, recurrió a la historia de José, que fue vendido por sus hermanos y se convirtió en el hombre más poderoso después del Faraón. Comparó esta historia bíblica con la división de los cristianos diciendo que la separación de las iglesias es el fruto de un legado de pecado.

Francisco, compara esa posible unión entre evangélicos y católicos como el reencuentro entre José y sus hermanos en Egipto.

“Tenían dinero, pero no podían comerse el dinero. Fueron a Egipto para comprar comida, pero más que comida encontraron a su hermano. Nosotros también tenemos dinero, el dinero de la cultura, el dinero de nuestra historia, muchas riquezas culturales, riquezas religiosas, y tenemos diversas tradiciones. Pero tenemos que encontrarnos como hermanos. Tenemos que llorar juntos, como lo hizo José. Estas lágrimas deben unirnos, las lágrimas del amor”.

El video fue grabado para la iglesia Ministerios Kenneth Copeland, liderados por el pastor Kenneth Copeland, quien realizó un encuentro con participación del obispo anglicano Tony Palmer, un gran amigo del Papa.

Después que los evangélicos pentecostales vieron el video en la iglesia oraron por el Papa y por la unidad de los cristianos.

Según Wikipedia Kenneth Copeland era un cantante pop próspero antes de dedicarse a lo largo de su vida al ministerio a raíz de su conversión el 2 de noviembre de 1962. En el año de 1960, fue piloto de Oral Roberts y luego asistió a la Universidad Oral Roberts en Tulsa, Oklahoma.

Copeland, es un controversial evangelista de la televisión y fundador de una organización cristiana llamada Kenneth Copeland Ministries que difunde famosa y   conocida “Teología de la prosperidad”, por lo que parece que este mensaje del Papa con la aprobación de Copeland podría estar estimulando al ecumenismo.

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http://www.noticiacristiana.com/iglesia/ecumenismo/2014/02/papa-francisco-pide-a-pentecostales-union-entre-evangelicos-y-catolicos-video.html

Evangélicos de Nicaragua oran por el Papa Francisco

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Evangélicos de Nicaragua oran por el Papa Francisco

Los evangélicos de Nicaragua oran por el éxito de la gestión de transformación “profética” que impulsa el Papa Francisco en la Iglesia católica, dijo hoy su dirigente, el pastor Miguel Ángel Casco.
El líder de la Iglesia Católica nicaragüense, el cardenal y arzobispo Leopoldo José Brenes, y el reverendo Casco, dirigente de la Iglesia evangélica en el país centroamericano, se reunieron este martes en la Curia Arzobispal en Managua, según la Agencia EFE que reproduce Terra.

Tras el encuentro, el reverendo Miguel Angel Casco, de la Coordinadora Evangélica de Nicaragua dijo que se encuentra orando por el papa Francisco, para que siga adelante con las transformaciones en la Iglesia católica.
“Estamos orando por él (Francisco) para que las fuerzas negativas que actúan dentro y fuera de El Vaticano no aborten el proceso profético de profundas reformas que está llevando a cabo”, dijo el coordinador de la iglesia evangélica.
Las acciones de fe de los evangélicos serán conocidas por Francisco, a través de Brenes, según la petición hecha por Casco este martes.
“En el vínculo de la fe, usted y su ministerio, estarán en nuestras oraciones, para que el Espíritu Santo lo guíe a toda verdad y justicia”, dijo el líder evangélico al prelado católico.
Brenes comentó que encuentros como estos, entre dos religiones cristianas, son normales en Nicaragua.
“Los hombres de iglesia hemos dado un testimonio grande en Nicaragua, porque nosotros no nos tiramos piedras, nosotros predicamos, platicamos (hablamos)”, dijo el arzobispo de Managua, que será investido como cardenal el 22 de febrero próximo, en Roma, por el papa Francisco.
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Lefebvristas intentaron impedir un acto judeo cristiano en la cathedral de Buenos Aires

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Lefebvristas intentaron impedir un acto judeo cristiano en la catedral de Buenos Aires

Hubo agravios verbales y momentos de tensión. “Queridos hermanos judíos siéntanse en casa”, pidió el Arzobispo de Buenos Aires monseñor Poli al empezar el acto interreligioso. “Hagamos en paz este encuentro que lo quiere el papa Francisco”, agregó el arzobispo en medio de aplausos.

Publicado en VALORES RELIGIOSOS

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Un grupo ultraconservador católico intentó este martes impedir, rezando el Rosario a viva voz, la realización de un acto judeo-cristiano en la catedral porteña por la conmemoración de la “Noche de los cristales rotos”, considerada el inicio del Holocausto judío perpetrado por el nazismo.

En medio de los incidentes, donde los presentes comenzaron a insultar al grupo cismático lefebvrista, el sacerdote Fernando Giannetti, de la Comisión Arquidiocesana de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso, les pidió que se retiren en nombre del arzobispo de Buenos Aires, Mario Poli, y llamó a “no entrar en este acto de provocación”.

Los manifestantes también repartieron volantes con las leyendas “Fuera adoradores de dioses falsos del templo santo” y “Los pastores que llevan a los hombres a confundir el Dios verdadero con dioses falsos son lobos”.

El accionar intolerante del grupo, en su mayoría jóvenes, mereció expresiones de repudio de las autoridades diplomáticas, funcionarios y representantes de la comunidad judía, además de miembros de organizaciones de derechos humanos y de los credos cristianos.

Luego de unos minutos de tensión y de la presencia de efectivos de la Policía Federal, que no intervinieron, y mientras Giannetti rezaba la Oración de la Paz de San Francisco de Asís, volvió la calma al interior del templo y pudo iniciarse el acto litúrgico.

“Queridos hermanos judíos siéntanse en casa, porque los cristianos así lo queremos, a pesar de estos atisbos de intolerancia”, dijo monseñor Poli antes de iniciar formalmente el acto.

“Su presencia aquí no desacraliza un templo de Dios. Hagamos en paz este encuentro que lo quiere el papa Francisco”, agregó en medio de aplausos el arzobispo porteño.

La liturgia, organizada por la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso y la B´nai B´rith Argentina, contó con reflexiones alusivas de Poli y el rabino Abraham Skorka, rector del Seminario Rabínico Latinoamericano.

La recordación se fundamentó en el texto “De la muerte a la esperanza”, escrito por el rabino León Klenicki y el teológico católico Eugene Fischer, y actuó el coro polifónico de la Sociedad Hebraica Argentina.

Del acto interreligioso participaron también el sacerdote Alejandro Llorente, el rabino Jonás Shalom (Bet Am Marc Chagall) y los pastores David Calvo (Iglesia Luterana Unida), Ester Iglesias (Iglesia de los Discípulos de Cristo), Sergio López (Iglesia Dinamarquesa) y Mariel Pons (Iglesia Evangélica Metodista).

Tras leerse textos que condenan el genocidio y se solidarizan con el pueblo judío de los papas Benedicto XVI y Francisco, se hizo un momento de silencio para que “se reconozcan otros silencios anteriores, el de las conciencias enmudecidas que aceptaron persecuciones y fueron indiferentes a la degradación y al crimen”.

También se rezaron oraciones cristianas y hebreas, y se encendieron seis velas en memoria de los 6 millones de judíos masacrados por el nazismo.

La noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, cuadrillas de la juventud de Nazi vagaron por vecindades judías de Alemania, Austria y Checoslovaquia rompiendo las ventanas de los negocios y de los hogares judíos, y saquearon y quemaron las sinagogas.

Se calcula que fueron destruidos 101 sinagogas y casi 7.500 negocios judíos. También fueron asesinados unos 91 judíos y otros 26.000 arrestaron y enviados a campos de concentración.

No obstante la violencia de esa noche, que luego se denominó la “de los cristales rotos”, oficialmente para el gobierno alemán de aquella época, se trató de “arrebatos espontáneos”.

Nota Publicada en VALORES RELIGIOSOS

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http://www.pregoncristiano.com/articulos/A131112_Kristalnacht%20en%20la%20Catedral%20de%20Bs%20As.html

Alianza Evangélica: tres obstáculos insalvables en el ecumenismo con la ICAR

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Documento sobre ecumenismo

Alianza Evangélica: tres obstáculos insalvables en el ecumenismo con la ICAR
Alianza Evangélica: tres obstáculos insalvables en el ecumenismo con la ICAR
El movimiento ecuménico actual debe recuperar su sentido original: coordinar esfuerzos entre las iglesias protestantes para evangelizar, opina la Alianza Evangélica Española.

26 DE SEPTIEMBRE DE 2013, ESPAÑA

La Alianza Evangélica Española ha preparado un documento en el que muestra su posición hacia la Iglesia Católica en cuanto al ecumenismo y el diálogo ecuménico.

El texto, titulado “Iglesia Católica, ecumenismo y diálogo”, explica en seis puntos las bases que marcan la actitud de esta entidad en la relación con la “Iglesia Católica Apostólica y Romana” (ICAR) al tratar el asunto de la unidad de la Iglesia.

LA UNIDAD DE LA IGLESIA

En primer lugar, la Alianza parte de “una realidad fundamental: la existencia de un único Dios en tres personas, y este Dios tiene una sola Iglesia”. Pero la Alianza no identifica a esta Iglesia como una institución, sino que la unidad de la Iglesia se basa “en la unidad de Dios en la trinidad”. Por tanto “la unidad y la santidad” son características que la Iglesia posee como reflejo “del Dios que se revela en la Biblia”.
La unidad de la iglesia “no se fundamenta en la creación de instituciones, sino que es una unidad sustentada en reflejar el carácter de Cristo y en vivir para la misión de Dios. Por ello no hay estructuras terrenales que sean una traducción perfecta de la Iglesia de Jesucristo”, mantiene la AEE.

Ante la cuestión de si una entidad o estructura puede señalarse como “la Iglesia de Jesucristo”, entiende la AEE que “es una cuestión que no lleva a ninguna respuesta”, dado que la pregunta “debe ser si nosotros como individuos pertenecemos a esa Iglesia y en qué medida nuestras Iglesias locales reflejan y forman parte de la Iglesia de Cristo”.

TRES TEMAS BÁSICOS

Una vez definida la unidad de la Iglesia, la AEE pone énfasis en tres temas “fundamentales” que se presentan al pensar “en el diálogo formal con la Iglesia Católica Romana” (ICAR).
Primero señala la cuestión de la “autoridad”. Considera que en la doctrina católica se afirma una autoridad equiparable entre “la Biblia y la tradición, expresada a través de los concilios y las declaraciones ex cátedra de los Pontífices Romanos”. Así, tanto “la interpretación autorizada de la Biblia y la tradición la realiza el magisterio de la ICAR”.

“Para los cristianos evangélicos”, en cambio, la autoridad “sólo está en la Biblia”, dice la Alianza. Las Escrituras “tienen la autoridad de marcar el rumbo de la Iglesia y ésta tiene que estar constantemente reformándose a la luz de dichas Escrituras”, expresa el documento, recogiendo uno de los lemas de la Reforma Protestante.

En segundo lugar se expone la diferencia en cuanto a “la cuestión de la salvación”. “Para los cristianos hay un problema esencial que es el pecado”, un “deterioro moral” que nos ha “alejado de Dios”. Para ello, Dios provee “la salvación”. Desde la perspectiva católica “la salvación es por gracia, pero hay un espacio para el mérito humano. Esa salvación se apropia por la fe, pero hay un espacio para las obras para alcanzar la salvación. Para los cristianos evangélicos, basados en la única autoridad de la Biblia, la salvación es algo que sólo Dios ha conseguido por la entrega de Cristo a la muerte en nuestro lugar”.

Esta diferencia se matiza claramente en el documento, explicando que la salvación “es una gracia y como tal, inmerecida, lo que significa que no hay intervención de méritos humanos. Sólo se apropia por la fe, sin el añadido de las obras. El papel de las obras en la vida cristiana es importante pero es sólo la respuesta agradecida a la salvación obtenida por Dios sin mérito ni participación alguna por parte del ser humano.Las obras son evidencia de la fe, pero no fundamento de la salvación”, añade la Alianza Evangélica.

El tercer aspecto temático que se señala como clave es “la cuestión de la mediación”. “Tanto católicos como evangélicos asumimos la necesidad de una mediación entre el Dios y el ser humano”, afirman. “Sin embargo, dentro de la ICAR la posición de Jesucristo, el Hijo de Dios, como mediador, es distintiva, pero no única”. Para la ICR “hay una gradación de mediaciones realizada por la Virgen María” y los santos. “Los cristianos evangélicos sostenemos la convicción, sobre la base de las Escrituras, de que la mediación de Cristo ante el Padre es única y no hay necesidad ni posibilidad de ninguna otra”, expone el documento.

Es por ello que la Alianza Evangélica Española considera que las diferencias ante estos temas “son de tal envergadura que prácticamente anulan las bases sobre las que edificar una relación de comunión espiritual” con la ICAR.

RECUPERAR EL ECUMENISMO HISTÓRICO

La Alianza Evangélica Española explica que no hay un rechazo per se al movimiento ecuménico, pero se apuesta por recuperar su sentido histórico inicial. “El movimiento ecuménico actual no se inició como una relación con la Iglesia de Roma, sino como una forma de relación entre sí dentro del movimiento protestante”, dice la AEE.

“El movimiento ecuménico surgió a mediados del siglo XIX con la creación de la Alianza Evangélica y tuvo expresiones clave como la Conferencia de Edimburgo de 1910, una respuesta a la necesidad de coordinar los esfuerzos misioneros de las diferentes denominaciones protestantes”, exponen, entendiendo que así como en aquel momento – un movimiento cuyo lema era “La evangelización del mundo en esta generación” – el ecumenismo debe recuperar este énfasis “en el entendimiento y la concertación entre las denominaciones protestantes”.

Específicamente, la AEE expone que “el diálogo con Roma ha de dejar de ser prioritario para redirigirlo al diálogo interdenominacional evangélico”. Un diálogo que fructifique en “la acción más coordinada de los movimientos protestantes”, teniendo en cuenta que “evangelizar es la mejor forma de hacer ecumenismo”, ya que sirve para “recordarnos que somos hijos del mismo Padre y predicamos el mismo Evangelio, y el efecto indirecto de que nos ayuda a definir los elementos más básicos y profundos del mensaje que compartimos. Todo ello ayuda al aspecto teológico del ecumenismo”.

CONTRA EL PATERNALISMO DE ROMA

La Alianza manifiesta además su frustración ante el hecho de que el ecumenismo de la ICAR “frecuentemente se convierte en una discusión sobre cómo debemos hacer los que no pertenecemos a la institución para volver al seno de la ‘iglesia madre’”.

De hecho, la AEE recuerda que la misma Iglesia Católica lo denomina “ecumenismo inclusivo: se trata de andar el camino de regreso a la que se percibe a sí misma como única Iglesia”. Una actitud que la AEE no considera adecuada. “Nuestra relación con la Iglesia Católica debe establecerse en un terreno de juego comúnmente acordado; y el único terreno de juego que compartimos es la Palabra”, explica.

DIÁLOGO Y PRESENCIA EN LA SOCIEDAD

Finalmente el documento presenta dos aspectos que suelen relacionarse con el concepto de ecumenismo. Primero, la “cobeligerancia” que se pueda dar para defender ciertos temas (“lucha por elementos, valores e intereses comunes”) se considera “útil”, aunque la Alianza también expone su deseo de “explorar posibilidades de “cobeligerancia” con otras confesiones (no sólo la católica y la ortodoxa)”.
Además se advierte de la necesidad de evitar la “apropiación indebida del protagonismo por parte de nadie: cualquier iniciativa compartida debe garantizar la visibilidad y la responsable participación en las decisiones de todas las confesiones participantes”.
En su último punto, se expone la apuesta por el “diálogo” con la sociedad y “como parte integrante de la sociedad, con la Iglesia Católica”. Un diálogo que sirva sobre todo para “conocer claramente las posiciones del otro”, lo que permite evitar dos riesgos: el “hacerse una caricatura de las creencias del otro en lugar de conocer la verdad”, lo que suele implicar ataques y menosprecios; y el “atribuir convicciones, doctrinas e intenciones que realmente no están en el otro”.
“En muchas ocasiones –explica la AEE- juzgamos a los demás, no por lo que ellos dicen de sí mismos, sino por lo que nosotros les atribuimos. Eso ocurre en ocasiones por cierto sentido de ingenuidad. La cultura occidental, sintiéndose muy superior a otras culturas, juzga creencias y atribuye representatividades a quien no tiene ninguna”.
En conclusión, la Alianza Evangélica expresa su intención de diálogo sobre estas bases, presentadas “con un profundo respeto y con el espíritu de oración que el Señor Jesús ejemplificó en la oración sacerdotal de Juan 17, un verdadero paradigma de ecumenismo”.

Puede leer o descargarse aquí el  documento “Iglesia Católica, ecumenismo y diálogo” de la Alianza Evangélica Española.       

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http://www.protestantedigital.com/ES/Espana/articulo/17274/Alianza-evangelica-tres-obstaculos-insalvables-en