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BOSQUEJO Y SU ELABORACIÓN

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BOSQUEJO Y SU ELABORACIÓN

Se entiende por bosquejo, el análisis conceptual de textos; en este sentido, se debe recordar que un escrito siempre está organizado por párrafos y éstos se reconocen porque constituyen la parte del texto comprendida entre dos puntos y aparte. El párrafo puede estar estructurado mediante oraciones extensas o cortas; esto dependiendo del estilo de la persona que escribe.
Generalmente el párrafo contiene una idea principal que se encuentra en forma expresa o sugerida; a su vez, esta idea tiene subordinadas otras, secundarias, que demuestran, amplían, especifican o desarrollan la principal. Idea principal abarca, por sí sola, el tema del texto. Dentro de un párrafo es preferible la presencia de una idea principal. En estas líneas, se propone una forma de organizar párrafos; de manera que la idea principal debe estar colocada en la orilla del margen y señalada con números romanos (I, II… etc.).
Las ideas secundarias amplían la idea principal; porque complementan, especifican o desarrollan lo que ella quiere decir; dentro de un párrafo, siempre habrá una o varias ideas secundarias. Para organizarlas, deben estar precedidas de letras mayúsculas (A, B…etc.); además, serán colocadas dejando un margen mayor de dos o tres espacios.
Por su parte, las ideas accesorias complementan las ideas secundarias; por lo tanto, resulta evidente que si no hay ideas secundarias, no puede haber ideas accesorias. En un párrafo puede o no haber ideas accesorias y, cuando existen, se colocarán debajo de su respectiva secundaria en el momento de elaborar el bosquejo. Se respetará un margen de tres o cuatro espacios más, con respecto a la secundaria; de la misma forma, se señalarán con números arábigos (1,2…etc).
También es posible encontrar en un párrafo, ideas de cuarto nivel y, aunque casi no tienen importancia, constituyen un complemento de la idea accesoria. Las ideas de cuarto nivel van precedidas de letras minúsculas (a, b… etc.) y serán colocadas en un margen más acentuado que el de la idea accesoria.
Esta técnica clasifica las ideas en: principales, secundarias, accesorias y de cuarto nivel; en este sentido, el esquema del bosquejo quedará de la siguiente manera:
Idea Principal …………..I
Ideas Secundarias …………..A
Ideas Accesorias ……………………1
Ideas de Cuarto Nivel…………………….a

LA IDEA PRINCIPAL

La idea principal puede estar localizada en diferentes formas; a continuación, se encontrarán algunos ejemplos que lo ilustran, además de demostrar las formas cómo pueden estar añadidas las secundarias.
1. Idea principal al comienzo del párrafo
Aseguramos nuestro conocimiento matemático mediante el razonamiento demostrativo, pero apoyamos nuestras conjeturas por medio del razonamiento plausible. Una prueba matemática es razonamiento demostrativo, pero la evidencia inductiva del físico, la evidencia circunstancial del abogado, la evidencia documental del historiador y la evidencia estadística del economista pertenecen al razonamiento plausible.
2. Idea principal a mitad del párrafo
Heurística o herética o ars inveniendi: tal era el nombre de una ciencia bastante mal definida y que se relacionaba tan pronto a la lógica, como a la filosofía o a la psicología. Se exponían con frecuencia las líneas generales, pero rara vez sus detalles. En nuestros días está prácticamente olvidada. Tenía por objeto el estudio de las reglas y de los métodos del descubrimiento y de la invención. Se pueden encontrar algunas trazas de este estudio entre los comentadores de Euclides; un párrafo de Pappus es particularmente interesante sobre el tema. Los ensayos más conocidos sobre la construcción de un sistema heurístico son debidos a Descartes y Leibniz, ambos filósofos y matemáticos célebres. Igualmente debemos a Bernard Bolzano una exposición sobre heurística detallada y notable.
3. Idea principal al final del párrafo
Cuando un biólogo pretende investigar algún problema general, digamos de genética, es muy importante que elija algunas especies particulares de plantas o animales que se presenten bien al estudio experimental de su problema. El químico que quiere investigar un problema general, como es, por ejemplo, la velocidad de las reacciones químicas, debe elegir algunas sustancias especiales en las que poder hacer convenientemente los experimentos relevantes a este problema. La elección de material apropiado es de gran importancia en la investigación inductiva de cualquier problema.
MODELO DE BOSQUEJO
Texto
El hombre primitivo vivía como en un teatro. Se sentía rodeado a toda hora de activos y poderosos personajes humanos y no humanos. Su sentido mágico, que tendía a darles personalidad a todas las fuerzas y todos los fenómenos, convertía en una especie de drama religioso su propia situación. Todo lo que estaba en torno suyo eran seres divinos o semidivinos. El fuego era un ser poderoso y malqueriente. El rayo era la ira de un poder supremo, la lluvia y las fuentes tenían una personalidad capaz de ser suplicada y conmovida por la necesidad humana. La muerte era un actor y la vida otro en el vasto drama de la explicación del mundo.
Bosquejo
I. El hombre vivía como un teatro.
A. Se sentía rodeado a toda hora de activos y poderosos personajes humanos y no humanos.
B. Su sentido mágico convertía en una especie de drama religiosos su propia situación
1. Este sentido tendía a darle personalidad a todas las fuerzas y todos los fenómenos.
C. Todo lo que estaba en torno suyo eran seres divinos o semidivinos.
1. El fuego era un ser poderoso y malqueriente
2. El rayo era la ira de un ser supremo.
3. La lluvia y las fuentes tenían una personalidad capaz de ser suplicada y conmovida por la necesidad humana.
D. La muerte era un actor y la vida otro en el vasto drama de la explicación del mundo

FUENTE

Carrera, L; Vázquez, M. y M.E. Díaz. (2003). Técnicas de Redacción e Investigación Documental. Caracas: Panapo

http://liduvina-carrera.blogspot.com/2011/12/bosquejo-y-su-elaboracion.html

La escuela sin Dios o cómo la escuela salvadoreña se hizo laica

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La escuela sin Dios o cómo la escuela salvadoreña se hizo laica

Documento con fecha Monday, 20 de October de 2014. Publicado el Monday, 20 de October de 2014.
Escrito por: Julián González Torres.Fuente: El Faro – El Salvador.

¿Debe darse cabida a la religión en las escuelas públicas? ¿Es la religión enemiga de la modernidad y el progreso? El libro La escuela sin Dios, de Julián González, describe la transformación de la escuela pública confesional en un tipo de escuela laica como parte del reformismo liberal de la década de 1880.

La escuela pública del siglo XIX fue creada para proporcionar las competencias básicas al futuro ciudadano de la nación. El principio fue asumido por las repúblicas latinoamericanas que surgieron en el contexto de las luchas independentistas. Además de Lectura, Escritura, Aritmética y Gramática, los niños aprendían los principios y preceptos de la Doctrina católica. Desde México hasta la Argentina, memorizaron el catecismo de Ripalda. Se familiarizaron con el concepto de pecado, con la noción de infierno y con la idea de salvación (para quienes se comportasen según los mandamientos de Dios y de la Iglesia). La escuela morigeraba las pasiones e instruía en las competencias básicas.

Fue hasta en el último tercio del siglo XIX que las élites gobernantes volcaron su interés hacia la escuela laica. Inspirados en un liberalismo continental secular y laicizante, procedieron a la transformación de los Estados. En esta ruta se embarcaron países como Argentina, Uruguay, Colombia y México. El Salvador no se quedó a la zaga. La opinión pública se dividió en dos bandos. Los guardianes de la tradición advirtieron que solo la religión católica era capaz de formar personas de bien y de apadrinar el progreso que la patria necesitaba. Los reformistas señalaron que la modernidad y el progreso exigían un tipo de sociedad secular, es decir, abierta a principios como la pluralidad religiosa, la tolerancia y la libertad de conciencia. En defensa de la religión católica surgieron periódicos como La Verdad y El Católico. El Diario Oficial, La Discusión y La República apoyaron el proyecto de modernidad laica.

A diferencia de países como Costa Rica y Colombia, el Estado salvadoreño no retrocedió. La religión fue excluida del plan de estudios desde junio de 1880. La nueva educación cultivó una sensibilidad secular en el infante. La experiencia cotidiana y la observación de las cosas debían ser el punto de partida de la pedagogía. Educar significó conducir al niño desde lo simple hasta lo complejo, desde lo empírico hasta lo teórico. El método de enseñanza lancasteriano cedió terreno a la pedagogía Pestalozzi-froebeliana. El nuevo sistema pedagógico tenía como eje de la enseñanza el desenvolvimiento natural de las capacidades de del individuo.

En lugar de recrear imágenes del cielo y del infierno en el salón de clases, actividad propia de la educación católica, el maestro hizo suyo el reto de forjar un imaginario de nación en los futuros ciudadanos. La patria incluía desde los lagos y volcanes hasta las virtudes republicanas que el ciudadano debía desarrollar. La escuela laica debía formar al ciudadano soldado al estilo romano, es decir, un individuo preparado para defender los intereses de la madre patria frente a cualquier tipo de amenaza. Según informes de la época, algunos niños recibieron rifles de madera para la clase de Ejercicios militares. El alma y el cuerpo debían prepararse para servir a la patria. Se abandonó la lealtad hacia Dios por la lealtad hacia el Estado.

Las raíces de la nueva cultura escolar estaban en la enseñanza del catecismo político, el cual comenzó a impartirse en 1874. El niño aprendía en dicha materia los principios del sistema político moderno. Tiempo después, cuando se decretó la escuela laica, la Iglesia empleó la prensa moderna para combatirla. Alegó que los próceres dejaron una Centroamérica católica y que, por tanto, debía conservarse como religión oficial. La Iglesia aseguró que la libertad de culto junto con la escuela laica eran graves atentados en contra del orden, la paz y las buenas costumbres.

De la lucha entre el Estado y la Iglesia puede decirse que ni hubo triunfos absolutos ni pérdidas totales. El Estado triunfó en el aspecto jurídico-formal, pero perdió en el terreno de lo social-cultural ya que la política secular permeó en forma tenue a la sociedad. Del otro lado: la Iglesia perdió en el terreno jurídico-formal, pero conservó vitalidad en el seno de la sociedad y en la creación y administración de colegios católicos. El lugar de la religión en El Salvador del siglo XXI no se comprende sin antes haber revisado la batalla que se libró en favor de la escuela pública laica.

El libro de Julián González asume el reto de leer —y provocar— con nuevos lentes aquel reformismo liberal. Ciertamente, no era ni la tercera parte de la población en edad escolar la que lograba matricularse. La asistencia real diaria no debió ser un número elevado. No obstante, la reforma educativa de la década de 1880 no solo sentó las bases sobre las que se erigió la educación del siglo XX. Quiso, además, romper el monopolio religioso y conducir a la sociedad salvadoreña a un mundo secular, es decir, a un mundo social donde la tolerancia religiosa, la pluralidad de ideas y creencias y la autonomía de la conciencia rigieran las prácticas cívicas de los salvadoreños.

*Julián González Torres es Doctor en Filosofía Iberoamericana y Catedrático/Investigador del Departamento de Filosofía de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” es autor de La escuela sin Dios: apuntes para una historia de la educación laica. Sus áreas de interés son la Filosofía política y la Historia del pensamiento político y educativo de El Salvador y Centroamérica. Ha publicado trabajos en revistas como Realidad, Cultura, Estudios Centroamericanos (ECA), de El Salvador, y en la revista Estudios, de Costa Rica.

 

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http://laicismo.org/detalle.php?pk=37850

El reto para que los hispanos no dejen las aulas

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El reto para que los hispanos no dejen las aulas

octubre 08, 2014 
Alumnos de escuela primaria en Nueva Orleans, Luisiana, Estados Unidos. ,

 Alumnos de escuela primaria en Nueva Orleans, Luisiana, Estados Unidos. ,

El porcentaje de hispanos entre los 18 y 24 años de edad que han optado por no terminar sus estudios secundarios ha bajado del 34 por ciento en el 2000 al 14 por ciento en el 2013.

El titular en el estudio del Pew Research Center es una señal positiva.

“El número de estudiantes que dejan sus estudios secundarios ha bajado a una marca récord. Y esto ocurre en gran parte por el gran número de hispanos y negros que han decidido seguir estudiando”, dice es estudio publicado por Richard Fry.

No hay duda que los números han mejorado, pero todavía hay mucho que hacer antes de que podamos cantar victoria y decir que casi todos los hispanos se gradúan de secundaria y han comenzado sus carreras universitarias.

El estudio de Fry dice que el porcentaje de hispanos entre los 18 y 24 años de edad que han optado por no terminar sus estudios secundarios ha bajado del 34 por ciento en el 2000 al 14 por ciento en el 2013. Fry usa cifras recientes publicadas por la Oficina del Censo.

También las cifras dicen que el número de hispanos que se gradúan de secundaria ha aumentado del 60 por ciento en el 2000 al 79% en el 2013, lo cual también constituye una marca récord.

Sin embargo no cantemos victoria. El 14 por ciento que ha abandonado sus estudios es porcentaje más alto de todos los diferentes grupos étnicos en el país. Los negros han reducido el porcentaje de los que abandonan sus estudios del 16 al ocho por ciento; y los blancos no hispanos bajaron al cinco porciento.

El número de hispanos que llegan a graduarse también es el menor entre todos los grupos. El 79 por ciento de los alumnos hispanos terminan sus estudios de secundaria, mientras que el porcentaje entre los negros es el por ciento y entre los blancos no hispanos es el 89 por ciento.

El autor del estudio apunta que “la merma en el número de hispanos que dejan sus estudios de secundaria es de mayor importancia porque ocurre a la vez que la población hispana del país ha crecido.

“Desde la Gran Recesión, el porcentaje de jóvenes hispanos que siguen estudiando en secundaria viene a la para con el decreciente número de oportunidades de empleos para las personas con poca educación.

“La respuesta ante esta realidad es que los estudiantes hispanos deciden seguir estudiando”, explicó Fry.

Estoy de acuerdo con Fry ya que los hispanos en todos los estudios dicen que la educación, la inmigración y la salud son los temas mayor importancia. Y no hay duda que hoy las cosas han mejorado muchísimo.

Pero todavía hay mucho que queda por hacer.

Los números dicen que hay mejoras, Pero también dicen que los jóvenes hispanos son el grupo más propenso a dejar los estudios de secundaria y los que menos continúan estudios universitaria.

Para los que quieran sentirse satisfechos con los progresado no hay más nada que hacer Pero a mi me molesta y me preocupa enormemente que por lo menos el 14 por ciento de los jóvenes hispanos han dejado sus estudios de secundaria.

Eso no lleva a nada bueno.

Guillermo I. Martínez reside en el sur de la Florida. Su correo electrónico es: Guimar123@gmail.com.

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http://m.martinoticias.com/a/ee-uu-reto-estudios-jovenes-/76738.html

EEUU: Universidad de California echa de sus campus a grupo cristiano

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EEUU: Universidad de California echa de sus campus a grupo cristiano

By Prostestante Digital

El ultimátum de la Universidad Estatal de California (CSU, por sus siglas en inglés) en Estados Unidos, a los 23 grupos de estudiantes cristianos de InterVarsity en sus 19 campus era el siguiente: o se permitía que personas no cristianas pudieran acceder al liderazgo de la asociación, o se disolvía la asociación estudiantil y se retiraba todos sus permisos en el campus.

“La CSU ha publicado una política de no discriminación que exige que InterVarsity permita a personas no cristianas ser líder de sus grupos. InterVarsity siempre ha pedido que su líderes de grupo acepten nuestra base doctrinal, que es un resumen básico de las creencias cristianas históricas”, dice el comunicado que InterVarsity ha hecho público en su página web.

“Pese a que InterVarsity invita y da la bienvenida a todos los estudiantes como participantes, creemos que un grupo cristiano debería tener el derecho de esperar e incluso pedir que sus líderes también sean cristianos, tal como cualquier otro grupo u organización debería poder pedirles a sus líderes que tengan ideas afines a su organización”, argumenta el texto.

Tras negarse a cambiar su funcionamiento interno, la asociación cristiana ha perdido el status de organización estudiantil y por tanto ha sido expulsada de la vida universitaria y no podrá acceder al Campus. El grupo, formado por estudiantes matriculados en la universidad, queda disuelto.

Se pierden aulas, participación…

Según explicaba Greg Jao, director de campo de InterVarsity en EEUU en un artículo de Christianity Today, la expulsión como grupo del Campus significará perder el acceso a organizar actividades en aulas de la universidad (“lo cual costaría entre 13.000 y 30.000 dólares al año”), perder la posibilidad de participar en actividades de estudiantes como la Feria de Entidades “en la que los grupos conocen a la mayoría de estudiantes” y perder fuerza a la hora de interactuar con las facultades, los estudiantes o la administración de la universidad.

Jao opinaba: “La ironía es esta: la universidad está usando una norma que se creó para proteger e incluir a los grupos religiosos, para excluir a los grupos religiosos por el hecho de que quieran que sus representantes sean de esa religión. Es una imposición de una ‘religión civil’ sobre un tema de selección de liderazgo religioso”.

Estudiantes cristianos seguirán activos

Pero InterVarsity, que forma parte de IFES la federación internacional de estudiantes más grande del mundo y equivaldría en España a GBU, ya ha anunciado que seguirá activa en la universidad. “Estamos desarrollando un nuevo estilo de obra estudiantil en los campuses de CSU. Para mantener la presencia en los 23 grupos de los 19 campuses de CSU, estamos introduciendo nuevas formas de conectar con estudiantes y compartir el evangelio”.

Algunas de las nuevas formas en las que los estudiantes cristianos compartirán con otros serán “carteles movibles, exposiciones interactivas o redes sociales y otras técnicas que no dependan de las estructuras establecidas del campus”.

Intervarsity: Oportunidad para “reinventarse”

Jao cree además que el problema se convierte en una oportunidad para los cristianos.“Los retos de acceso al Campus que se están planteando le dan a esta generación de estudiantes una oportunidad de reinventar el ministerio estudiantil”, ha opinado. “Les recordamos a los estudiantes que, al fin y al cabo, un ministerio efectivo es siempre relacional. Se trata de estudiantes invitando a otros estudiantes a seguir a Jesús”.

InterVarsity es una organización estudiantil que reúne a 40.000 estudiantes cristianos en 949 grupos en centenares de universidades de EEUU. Con 73 años de vida, cuenta en la actualidad con el número de participantes más alto de su historia. Según sus propios datos, durante el curso 2013-14, más de 3.500 personas empezaron a creer en Jesús en los grupos estudiantiles, casi el doble que hace 10 años.

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http://www.cbn.com/mundocristiano/Estados-Unidos/2014/September/EEUU-Universidad-de-California-echa-de-sus-campus-a-grupo-cristiano/

Hábitos de estudio

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Hábitos de estudio

 

Diez claves para preparar un examen

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CyL / sociedad

Diez claves para preparar un examen

Día 06/06/2013 – 08.22h
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El Maestro Internacional de Memoria Rápida, Francisco Páez, finalista del programa «Los Increíbles», detalla en ABC las mejores técnicas para lograr un mayor rendimiento a la hora de preparar una prueba
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abc
Miles de estudiantes se van a enfrentar a los exámenes finales

Con la llegada del mes de junio, miles de estudiantes se preparan para afrontar de la mejor manera posible los exámenes finales. Para ayudarles, el Maestro Internacional de Memoria Rápida, Francisco Páez, ha impartido una conferencia a los alumnos de la Universidad Europea Miguel de Cervantes en Valladolid, donde ha explicado las técnicas para sacar el mayor rendimiento a la memoria. Horas antes de esa charla en la universidad vallisoletana, Páez enumeraba a ABC algunas de las claves que pueden facilitar la labor de estudio.

1- Tener la mente tranquila y relajada: la primera clave para este maestro, es la de «tener la mente tranquila y relajada». Para ello, hay que «tener bien oxigenado y alimentado el cerebro», ya que «no se puede memorizar en cualquier circunstancia».

2- Cerrar los ojos y respirar profundamente: es básico que antes de ponerse a memorizar, el alumno «se tome un tiempo para relajarse mentalmente». Para lograr este objetivo, Páez indica que el primer paso es «cerrar los ojos, respirar profundamente, poner música de fondo y visualizar tu propio cuerpo tranquilo».

3- Ver cómo enfocar el trabajo: una vez que se ha cumplido el paso anterior, es el momento de «visualizar lo que tienes que memorizar y ver cómo se va a enfocar el trabajo».

4- Hacer mapas mentales: a la hora de estudiar, Páez señala que una técnica que ayuda a memorizar es la de «hacer mapas mentales», esto es crear una imagen a partir de lo escrito en una hoja donde aparezcan «pocos datos y dibujos» que sirvan de recordatorio de lo que tienes que hablar.

5- Asociar: una de las claves que este maestro de la memoria considera fundamentales es la de «asociar». Así, recomienda que en el caso de los números «se pasen a imágenes».

6- Colocar la información: otra de las claves nemotécnicas que recomienda este profesor es «ir colocando la información que tienes que memorizar en lugares físicos de un recorrido que conozcas».

7- «Memorizar jugando» es otro de los consejos que da el reciente finalista del programa «Increíbles el Grand Desafío». En este sentido, señala que «si lo consideras una dedicación y no un trabajo puedes tirarte horas», mientras que si lo ves como una obligación «es probable que el esfuerzo sea en vano».

8- Eliminar los pensamientos negativos: Páez indica que es importante «eliminar los pensamientos negativos que te producen miedo». Mensajes como «es imposible» o «no voy a ser capaz» lastran la capacidad de memorizar el contenido.

9- «Luchar contra los olvidos» una vez memorizado todo el contenido. Para ello, «hay que repasar lo más frecuentemente posible», aunque esta labor tiene que ser rápida «haciendo mapas mentales que te permitan ver rápido lo que ya has hecho».

10- Ejercicios de relajación: por último, de cara al examen vuelve a adquirir importancia el aspecto mental «para evitar quedarse en blanco», ya que el alumno no está en el mismo nivel de nerviosismo que cuando estudia. Por este motivo, es recomendable repetir algunos de los ejercicios de relajación indicados previamente.

http://www.abc.es/local-castilla-leon/20130603/abci-diez-consejos-para-preparar-201305311156.html