Antonio Trejo Cabrera: pastor, abogado, mártir;¡Cristiano!


Antonio Trejo Cabrera:  pastor, abogado, mártir; ¡Cristiano!

Antonio Trejo Cabrera era un pastor evangélico y además un abogado muy respetado que hacía de su trabajo profesional un ministerio cristiano de amor al prójimo.  Además era un patriota que amaba a su patria, Honduras, y a su pueblo catracho. Amaba especialmente a los campesinos y campesinas del Bajo Aguán, en el noreste de su país, y dedicaba todo su esfuerzo a la defensa de ellos. A pesar de las constantes amenazas de muerte, seguía adelante en la lucha por la justicia.

El sábado. 22 de setiembre recién pasado, fue un día de mucha actividad para el Lic. Trejo. En la mañana participó con unos colegas en un programa de radio en que denunciaban los abusos del gobierno golpista. En la noche le tocaba oficiar una boda en Colonia América de Tegucigalpa, muy cerca del aeropuerto Toncontín. Cuando salió de la iglesia, por ahí de las 8:30 p.m., le esperaba un asesino que lo acribilló con cinco tiros. Fue llevado a un hospital, donde falleció poco después de la medianoche.[1] Dejó su esposa ya viuda mas una hija de 16 años y un hijo de once.

Antonio Trejo dio su vida, en el nombre de Cristo y del evangelio, por defender el derecho de los campesinos a la tierra. La situación de la tierra agrícola en Bajo Aguán era (y es) terriblemente conflictiva. Se trata de tierras que unas reformas agrarias de los 80s asignaron a los campesinos pobres, pero en 1994 Miguel Facussé y otros terratenientes tomaron por engaño muchas de esas fincas.[2] A veces fue por amenazas a los dirigentes campesinos o violencia contra ellos, o por firmar acuerdos de compra fraudulentos con campesinos que no estaban autorizados a vender las fincas. En 1996 veintiocho cooperativas se unieron para comenzar la lucha de recuperar las tierras perdidas. En 2009 el presidente Zelaya comenzó el proceso de renegociar esas tierras, pero dos semanas después el golpe militar puso fin a ese esperanzador proyecto.

En diciembre de 2009 veintiocho cooperativas campesinas organizaron el MUCA (Movimiento Unificado de Campesinos del Aguán) y Antonio Trejo asumió la defensa legal de ellos. Contra el hombre más rico y poderoso del país, Miguel Facussé, este abogado cristiano luchó con todas las armas de la ley, y venció. El 19 de abril de 2010 el Instituto Nacional Agrario (INA) firmó un acuerdo para comprar 11.000 hectareas para 24 de las cooperativas (Cuatro optaron por no firmar y formaron MARCA, Movimiento Auténtico Reivindicador del Aguán, para seguir más bien con la lucha legal). Debido al trabajo legal del abogado Trejo, en 2011 y en 2012 las cortes emitieron una serie de veredictos a favor de las cooperativas, anulando las “compras” fraudulentas y devolviendo los títulos de propiedad a tres de las cuatro fincas. El 29 de junio, 2012, vencida la plaza legal de apelación, la policía nacional desalojó de esas fincas a los agentes de seguridad de los usurpadores. La respuesta de éstos ha sido más maniobras corruptas contra la decisión de las cortes y sobre todo una ola de violencia sin precedentes.[3] Cuando Trejo y los campesinos protestaron, fueron arrestados. Ante las constantes amenazas de muerte, el abogado Trejo puso un campo pagado en “La Tribuna” culpando a Miguel Facussé y René Morales por las amenazas y su eventual muerte.

José Cabrera, otro abogado del MARCA, comentó sobre este largo proceso, “En Honduras la justicia está al servicio de los terratenientes. Hemos demostrado con los hechos que los campesinos tienen la razón y se emitieron sentencias firmes que ya fueron ejecutadas. Sin embargo, estamos viendo como se está presionando a los jueces para que dejen sin valor ni efecto estas sentencias, abriendo paso a nuevos desalojos contra las familias del MARCA”. Según Ana Pineda, Ministra de Justicia y Derechos Humanos. el mayor problema es “la impunidad que sigue existiendo ante violaciones de los derechos humanos”.

Berta Oliva, directora de COFADEH (Comité de familiares de los desaparecidos en Honduras) comenta así los asesinatos de Trejo y Díaz Mazariego: “Los que conspiran contra el pueblo no tienen ningún empacho en eliminar a quienes les estorben en su propósito de hacer negocios en el país. -Defender los derechos de los más desposeídos es suficiente para ser blanco de ataques homicidas en Honduras… Las instituciones del Estado siguen ausentes, desplomadas, incapaces de operar justicia, coludidas con los asesinos. Y nos están asesinando, exterminando con total impunidad. En menos de 72 horas asesinaron al abogado Trejo y al fiscal Díaz Mazariego. Nos sentimos solas, agobiadas y demandamos, exigimos, la presencia de la comunidad internacional al lado de este pueblo. Nos preocupa, por ejemplo, que el Departamento de Estado [de EUA] diga en su informe que en Honduras ha habido avances en materia de justicia y de eficiencia del Ministerio Público. La impunidad no se combate con mentiras, ni con más militarización o involucrando en una supuesta solución a los que fomentan y son cómplices de la impunidad.”

El 26 de setiembre Navanethem Pillay, Alta Comisionada de Derechos Humanas de la ONU, señaló “la inseguridad crónica de abogados, periodistas y defensores de derechos humanos” en Honduras. “Tristemente”, agrega Pillay. “estos abominables asesinatos están lejos de ser casos aislados; son emblemáticos de la inseguridad crónica que enfrentan abogados, periodistas y otros defensores de derechos humanos en el país.” Afirmó que “existe un clima amenazante de inseguridad y violencia en Honduras, y los defensores de derechos humanos son blanco de amenazas, intimidación, agresiones físicas y asesinatos. La impunidad ante estas violaciones es inaceptable. Cuando los responsables saben que es muy probable que se salgan con las suyas, no hay nada que disuada de asesinar otros destacados defensores de derechos humanos del país”. La Alta Comisionada llamó al gobierno de Honduras a “tomar medidas urgentes para combatir la impunidad imperante que fomenta crímenes como éstos.”

Según el Colegio de Abogados de Honduras, 74 abogados han sido asesinados en los últimos tres años, sin una respuesta adecuada por parte de las autoridades. Asimismo, más de 60 personas han muerto en el marco de conflictos de tierra en los últimos dos años. Lamentablemente, es evidente que el gobierno golpista de Honduras sigue siendo un régimen de muerte, contrario a la propaganda engañosa de sus defensores y el silencio casi total de los medios de comunicación.

Gracias a Dios por discípulos de Jesucristo como Antonio Trejo Cabrera, que en medio de tanta muerte, corrupción, injusticia y mentira, han seguido fieles hasta las últimas consecuencias. ¿Pero dónde ha estado la voz de la Confraternidad Evangélica Hondureña, que desde el principio ha defendido el golpe? ¿Cómo pueden seguir callados ante el criminal asesinato de su colega en el ministerio pastoral?

Hoy también Cristo nos dice, ” Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”.


Notas:

[1] Dos días después sicarios asesinaron a Manuel Eduardo Díaz Mazariego, también abogado, Fiscal de Derechos Humanos para Choluteca. Para denuncias anteriores de los asesinatos políticos en Honduras pueden consultar www.juanstam.com 4.24.10; 7.6.10; 8.21.10; 10.30.10; 5.3.11; 12,3,11.

[2] Otros magnates terratenientes del Aguán son Reynaldo Canales, René Morales y Reinaldo Villalobos.

[3] Antes de morir, Antonio Trejo tenía programado para octubre un viaje a Washington para audiencias con la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Aportes del Pastor y misionero, el dr. Juan Stam

Musulmanes canadienses se alzan en contra del terrorismo


Musulmanes canadienses se alzan en contra del terrorismo

“Lanzamos declaraciones de denuncia y condena, pero hay muy poca información disponible que sea constructiva y ayude a padres y a jóvenes”

Shahina Siddiqui, presidente de la Asociación Islámica de Servicios Sociales

Lanzando un mensaje en voz alta contra el terrorismo, los musulmanes de Canadá se han unido en la Gran Mezquita de Winnipeg en un foro destinado a conectar los esfuerzos de líderes religiosos y jóvenes musulmanes en contra la radicalización que se produce a través de las redes en línea.

“Lanzamos declaraciones de denuncia y condena, pero hay muy poca información disponible que sea constructiva y ayude a padres y a jóvenes”, alertó Shahina Siddiqui, directora de la Asociación Islámica de Servicios Sociales, una de las organizadoras del evento, al Winnipeg Free Press, el pasado viernes, 14 de junio.

“¿Cómo hacen frente a los grupos que pretenden ser islámicos y que, sin embargo, actúan bajo el odio y la violencia? Los padres no escuchan esos mensajes de odio hasta que sucede algo terrible.”

Bajo el lema “En pié unidos contra el terrorismo”, el foro es una ocasión para los miembros de la comunidad en la que poder hacer preguntas y obtener las respuestas que necesitan para defenderse de las influencias de Internet que infunden ideas radicales a la juventud.

El evento contó con la participación de padres, adolescentes y la Real Policía Montada del Canadá (RCMP).

El evento se llevó a cabo con el propósito de limpiar la imagen del Islam, deteriorada una vez más después de una serie de ataques en Boston y Toronto, en los que los presuntos autores habían sido identificados como musulmanes.

En Boston, por lo menos tres personas murieron y decenas resultaron heridas cuando dos explosiones sucesivas sacudieron la zona cercana a la línea de meta de la maratón de Boston el mes pasado.

Los musulmanes estadounidenses fueron de los primeros en condenar los atentados cometidos durante la maratón, sin esperar siquiera a que los sospechosos fueran identificados.

Otro plan para atacar una línea de ferrocarril en Canadá fue abortado el mes pasado tras un chivatazo de la comunidad musulmana.

“Invertimos mucho tiempo en responder a lo que los medios de comunicación dicen sobre estos deplorables acontecimientos, y nuestra propia comunidad está… confusa y sufriendo “, dijo Siddiqui.”Nos olvidamos de nuestra propia comunidad cuando nos ocupamos de las crisis”, recalcó.

Los musulmanes representan alrededor del 2,8 por ciento de los 32,8 millones que suma la población de Canadá, y el Islam es la primera minoría religiosa del país, después de la confesión cristiana mayoritaria.

Una encuesta reciente puso de relieve que la abrumadora mayoría de los musulmanes se sienten orgullosos de ser canadienses, y que están mejor educados que la población en general.

Conciencia juvenil

Durante el foro, se instó a elevar la conciencia de los jóvenes musulmanes contra la radicalización, así como para informarles sobre cómo reaccionar a las demandas de seguridad.

“Pensábamos que era hora de de tener un debate en la comunidad y de responder a las preguntas que los jóvenes tienen”, dijo Siddiqui, director de la Asociación Islámica de Servicios Sociales. “Es una forma saludable de lidiar con la juventud. Si se deja a los hijos con muchas preguntas en el aire y confusos, pueden verse expuestos a ciertas influencias negativas.”

En colaboración con los cuerpos de seguridad, la comunidad musulmana tomó medidas para hacer frente a la creciente preocupación por los jóvenes vulnerables.

“No podemos hacerlo solos.”

Oficiales de la RCMP son parte de un grupo legal que alertará y guiará ante los “sitios web problemáticos y los medios sociales que plantean una amenaza para el sano desarrollo de nuestros jóvenes”, proclama un cartel de “En pié unidos contra el terrorismo”.

Para los jóvenes, el foro ofrecía la oportunidad de hacer preguntas acerca de su fe y obtener respuestas honestas, dijo Imam Yusuf Badat, perteneciente a la Fundación Islámica de Toronto.

“Cada versículo del Corán tiene antecedentes históricos”, dijo Badat, un experto en el texto sagrado de los musulmanes, que participó en una mesa redonda desafiando a los mensajes extremistas de violencia en el seminario de Winnipeg. “Tenemos que situar los versículos en el contexto adecuado.”

El foro llegó a su término con un debate sobre los derechos de los musulmanes frente a los interrogatorios del Servicio de Inteligencia de Seguridad de Canadá.

“Recibimos llamadas de los jóvenes en la universidad diciendo que el CSIS quiere que vayan y hablen con ellos”, destacó Siddiqui. “Ellos sienten que si no lo hacen, serán considerados culpables”, agregó. “Hay mucha preocupación: `¿Estoy siendo vigilado?´ `¿Estoy siendo identificado bajo un perfil?´ `¿Por qué yo?´”.”Hay mucho miedo.”

Fuente: OnIslam
Traducido al castellano por Webislam

Facebook, Google y Microsoft revelan a cuántos usuarios espía EE.UU.


Facebook, Google y Microsoft revelan a cuántos usuarios espía EE.UU.

Corbis RT

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Google, Facebook y Microsoft han alcanzado un acuerdo con el Gobierno de EE.UU. para divulgar información limitada sobre las solicitudes de vigilancia que reciben de él, revelaron a Reuters fuentes vinculadas con las conversaciones.

Facebook, el primero en revelar las cifras totales de solicitudes de vigilancia recibidas, publicó en su sitio web que recibió entre 9.000 y 10.000 solicitudes en el segundo semestre de 2012, relacionadas con entre 18.000 y 19.000 cuentas de sus usuarios.
Por su parte, Microsoft recibió, de junio a diciembre de 2012, entre 6.000 y 7.000 solicitudes de las agencias de inteligencia estadounidenses para la divulgación de los datos de sus usuarios. Sobre las cifras de solicitudes de Google aún no han trascendido datos.
En un intento de mantener la confianza de sus usuarios, Google, Facebook y Microsoft han instado públicamente al Gobierno de EE.UU. a permitirles revelar la cantidad y el alcance de las solicitudes de vigilancia que reciben, incluidas las peticiones confidenciales hechas bajo la Ley de Vigilancia de Inteligencia Extranjera (FISA, por sus siglas en inglés).
Se espera que otras compañías de Internet revelen las cifras de solicitudes del Gobierno, aunque, de momento, sin detallar cuántas provienen de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA, por sus siglas en inglés), dijeron las fuentes.
Las compañías de servicios en Internet están bajo escrutinio público, tras filtrarse que la NSA utilizó un programa de vigilancia secreto para examinar información, correos electrónicos, vídeos y conversaciones, tanto de sus ciudadanos como de los extranjeros.
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Galilea en tiempos de Jesús


Galilea en tiempos de Jesús

galilea

En los comienzos de la era cristiana vivían en Galilea gentes de dos culturas distintas. Una parte importante de la población estaba constituida por personas de formación helénica, que ha­blaban griego, vivían sobre todo del comercio y la in­dustria, y vivían en las grandes ciudades como Tolemaida ‑con un puerto impor­tante en el Mar Mediterráneo‑, Séforis ‑en el interior‑ o Tiberiades ‑a orillas del Mar de Galilea‑. En cambio, la población rural era predominantemente judía, ha­blaba arameo, y vivía en casas de campo, aldeas o pequeñas poblaciones. Algunos de sus nombres resultan muy familiares para los lectores de los Evangelios: Nazaret, Caná, Cafarnaum, Corazim, Betsaida, …

No parece que hubiera un trato frecuente entre las gentes judías y helenísti­cas de Galilea a pesar de vivir muy próximos unos a los otros. Posiblemente sólo el imprescindible para satisfa­cer las necesidades básicas. Los campesinos judíos acudirían al mercado de las ciudades para vender sus productos y para com­prar algunas herramientas necesarias para su trabajo. Por eso no resulta nada extraño que supieran hablar un poco de griego, lo mismo que la población gentil sería ca­paz de entender algo el arameo.

Esta separación entre las poblaciones que nos muestra ac­tualmente la arqueología también puede apreciarse ‑aunque muy delicadamente‑ en los relatos evangélicos. Sabemos que Jesús estuvo viviendo en Nazaret, que asistió a una boda en Caná, que también vivió en la ciudad de Cafarnaum, que hizo milagros en Corazim, que paseó por el puerto de Betsaida. Sin embargo no te­nemos cons­tancia cierta de que estuviera en ninguna ciudad de población greco-parlante. Llama la atención que no se nombre en ningún Evangelio la ciudad de Séforis, que está a casi la misma distancia de Nazaret que Caná, cuando era una población grande y populosa. Otro tanto sucede con la ciudad de Tiberiades, que fue fun­dada hacia el año 20 en las orillas del Lago de Genesaret, a unos treinta kilóme­tros de Nazaret. Es casi seguro que la funda­ción y construcción de esta ciudad fuera objeto de comentarios por parte los vecinos de Nazaret ‑entre los cuales es­taba Jesús, que tendría unos veinticinco años­‑. Sin embargo nunca se dice en el Evangelio que Jesús la visitara. E incluso cuando parece que Jesús va a algunas de las ciudades o zonas de población no judía nunca tenemos la certeza de que en­trara en las ciudades, ya que en todos los casos el texto sagrado introduce alguna fórmula genérica que parece designar más bien la zona o los alrededores que la población misma. Así, por ejemplo, se dice que Jesús va a los “términos” de Gadara (Mc 5,1-18), a la “región” de Tiro y Sidón (Mc 7,24-31) o a los “alrededores” de Cesarea de Filipo (Mc 8,27).

NAZARET

Hace unos dos mil años Nazaret era una aldea desconocida para casi todos los habitantes de la tierra. Era un puñado de pobres ca­sas clavadas en unos promontorios de roca en la Baja Galilea. Ni siquiera en su región tenía una gran impor­tancia. A algo más de dos horas de camino a pie se podía llegar a la ciudad de Séforis, donde se concentraba la mayor parte de la activi­dad comercial de la zona. Se trataba de una ciudad próspera, con ricas construcciones y un cierto nivel cultural. Sus habitantes hablaban griego y tenían buenas relaciones con el mundo intelectual greco-latino. En cambio, en Nazaret vivían unas pocas familias judías, que hablaban en arameo. La mayor parte de sus habitantes se de­dicaban a la agricultura y la ganadería, pero no faltaba algunos ar­tesanos y obreros que se desplazaran a diario a trabajar en las construcciones de la vecina Séforis.

Las excavacio­nes arqueológi­cas han sacado a la luz parte del antiguo Nazaret. En las casas se aprovechaban las numerosas cuevas que presenta el terreno para acondicionar en ellas sin realizar muchas modifi­caciones alguna bodega, silo o cisterna. El suelo se aplanaba un poco delante de la cueva, y ese recinto se cerraba con unas pare­des elementales. Posiblemente las familias utilizarían el suelo de esa habitación para dormir (Lc 11,5-9.

CAFARNAUM

Junto al lago de Genesaret se encontraba Cafarnaum. No era una gran ciudad, pero sí una de las poblaciones ju­días más importantes de la región, ya que estaba en una zona fronteriza, junto al camino que unía Galilea con la tetrarquía gobernada por Filipo, por lo que había en ella servicio de aduanas y una guarnición militar. Tenía una buena sinagoga, de la que todavía se conservan sus funda­mentos de piedra basáltica. En un terre­no llano, a la orilla del lago, se aglomeraban las casas y habitaciones alrededor de patios y calles angostas. Aquí no hay un terreno rocoso como en Nazaret, por lo que la técnica de construcción era distinta, así como el tipo de casas. Sus casas estaban construidas con paredes formadas de grandes piedras basálticas de forma parecida a la de un disco, y los huecos entre unas y otras se tapaban con cantos y barro, pero sin argamasa. Había muy pocas piedras talladas, que se utilizaban para los dinteles y las jambas de las puertas y ventanas. Las casas estaban cubiertas por travesaños de ramas de árboles reforzados con ca­pas de tie­rra, de juncos y de paja.

Todavía se conservan las paredes de una habitación que una antigua tradi­ción, avalada por las recientes exca­vaciones arqueológicas, identi­fica con la casa de San Pedro. Tiene unas dimensiones de siete metros de longitud por seis me­tros y medio de anchura, y en ella hay signos de veneración a partir del siglo primero, que testimonian el respeto con que ha sido cuidada por los cris­tianos casi desde sus orígenes. Junto a su puerta hay una plazuela que muchas veces resultaría pequeña para contener a la gente que acudía para ver y escuchar a Jesús (cfr. Mc 2,1-5).

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